正文 417 神聖之光 文 / 司馬鴻飛

    看著大昭寺金頂灑下來的佛光，聶歡不由的閉上了雙眼，盡情地享受著這神聖之光沐浴身心的感覺！

    這神聖之光是地球上唯一的能夠產生能量的佛光之源，經過蕩滌聶歡心中的雜念，而把他帶入到一個虛無的境界，他的元神便會得到洗滌，淨化，把身體裡的一切污濁之氣一掃而光！

    他的身體離開了地面，飛到了金頂之上，懸空坐於金頂之上，吸收著金頂上的靈氣，如果不是修煉到了一定的境界，這種佛光根本就不能夠被吸收！而聶歡已經修煉到了武神第一重境界，完全可以吸收著天地靈氣所蘊含的精華！

    漸漸地，聶歡體內有一股紅光升起，和那靈氣相結合，慢慢的融為一體，那火紅色的光芒漸漸的變成了橙紅色！這就說明聶歡的修煉境界又上了一個高峰！他凝望著大昭寺，無比的尊敬！

    大昭寺有公元7世紀的檀木的門框和上面的雕刻。另外釋迦牟尼殿前也有和這裡同樣7世紀的木柱，一共8根。大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因為在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。這些木雕經歷了1400年已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。

    佛殿裡有拉薩十分出名的一尊強巴佛，據說它掌握著西藏的風調雨順，每年藏歷新年活動結束前要把它請出去繞大昭寺一周。

    此像是釋迦牟尼佛在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好後，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。塑像的珍貴，不僅僅是因為它的歷史價值和文物價值，最重要的是認為佛像和見到2500年前的佛祖沒有區別。

    世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。

    沿千佛廊繞「覺康」佛殿轉一圈「囊廓」方為圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的」內圈」。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除「內圈」外圍繞大昭寺則為「中圈」即「八廓」，也就是古老而熱鬧的商業街八廓街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為「外圈」，即「林廓」，已繞拉薩城大半。

    藏族人民有一個「先有大昭寺，後有拉薩城」的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。

    傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內，湖面頓時遍佈光網，光網之中顯現出一座九級白塔。於是，一場以千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。

    兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後為了供養這麼神聖的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了

    相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。

    按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫lasa，古文書上都是rasa（即「惹薩」），ra是山羊，sa是土地，意思是山羊建的地方。後來因為修建了這樣神聖納佛殿，裡面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這裡朝聖，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩la在藏語裡是佛的意思，sa是地。