正文 418 神秘的西藏 文 / 司馬鴻飛

    大昭寺匯聚了多少神聖的光和能量！邪魔外道輕易進不去找這個莊嚴神聖的殿堂！

    聶歡他們一行人走進大昭寺，呵，這朝拜的人也太多了！來自祖國四面八方的香客，都來拜會裡面的神佛，據說大昭寺一天要接納好幾千人朝拜，真是個令人神往的地方。

    「老公啊，咱們先去哪裡？」薛冰道。

    「咱們先去拜會般禪大師吧！在這裡阿彌陀佛的化身就是般禪！所以到了西藏就必須先來拜會般禪大師！」

    「老公啊！什麼是般禪哪！是不是和和尚差不多呀！」艾美麗道。

    「誒！那可不能夠相提並論！這麼說吧，般禪就是西藏佛教的兩大分支之一，另外一個叫做噠賴喇嘛！是觀世音菩薩的化身！般禪，即般禪額爾德尼，在藏傳佛教格魯派中，與噠賴喇嘛並稱，般禪是梵文「班智達」（意為博學）和藏文「禪波」（意為大）的簡稱。西藏人一般相信般禪是「月巴墨佛」即阿彌陀佛的化身。而噠賴喇嘛為觀音菩薩的化身，蒙古可汗是金剛手菩薩的化身，滿清君主是文殊菩薩化身。1713年清朝康熙帝封五世般禪為「般禪額爾德尼」，「額爾德尼」是滿語詞，意為「珍寶」，並加封以前各世般禪，從此這一活佛系統得此封號。其駐蹕地為日喀則的扎什倫布寺。般禪的影響主要在後藏，以日喀則為中心。今天正是般禪來到大昭寺傳法的日子，所以咱們是趕巧了！」

    「歐，原來如此呀！那你說這個般禪的稱號是怎麼來的呢？」凌子涵道。

    「歐，這說起來話可就長了，般禪這個稱號，始於公元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派扎什倫布寺寺主羅桑曲結以「般禪博克多」的尊稱。般禪原為後藏（今日喀則地區）一帶對佛學知識淵博的高僧的尊稱。

    17世紀初﹐日喀則著名黃教寺院扎什倫布寺寺主羅桑卻吉堅贊是當時黃教領袖﹐因精通佛學而被人尊稱為般禪。

    明崇禎十五年（1642)蒙古和碩特部領袖顧實汗消滅與黃教為敵的藏巴汗﹐在西藏建立地芳政權。

    清順治二年(1645)，顧實汗在羅桑卻吉堅贊原有般禪尊稱的基礎上贈給他「般禪博克多」的稱號（博克多，蒙語對智勇兼備人物的尊稱）。康熙元年（1662)羅桑卻吉堅贊圓寂，他的弟子、黃教另一領袖大賴五世為他尋找轉世「靈童」，從此黃教建立了般禪活佛系統。羅桑卻吉堅贊為般禪四世，般禪三世羅桑頓主，般禪二世索南喬郎、般禪一世克主傑·格雷貝。黃教創始人宗喀巴的弟子）都是追認的。但也有人認為羅桑卻吉堅贊為般禪一世。自般禪四世起，歷世般禪都以扎什倫布寺為母寺。般禪五世名羅桑意希。公元1713年，清朝康熙皇帝冊封般禪時的正式封號是「般禪額爾德尼」，「額爾德尼」是滿語，意為「珍寶」。從此，般禪這一封號就成為般禪系統的專用名稱。

    康熙五十二年清朝派官員進藏封他為「般禪額爾德尼」賜金冊金印。從此般禪的宗教地位得到清朝中央的確認。般禪六世貝丹意希，是第一個到過內地的般禪﹐他於乾隆四十五年（1780)先後到承德､北京﹐祝賀乾隆帝七十壽辰﹐當年冬圓寂於北京。五十六年廓爾喀（今尼泊爾)侵略後藏﹐般禪七世丹貝尼瑪，退避拉薩﹐與噠賴八世籲請清朝救援。般禪八世丹貝旺秋，二十八歲圓寂。般禪九世卻吉尼瑪﹐於1924年逃至內地﹐1937年返藏受阻﹐圓寂於青海玉樹。卻吉堅贊，為般禪十世﹐於1989年1月28日在日喀則圓寂。」

    「呵！看來這個般禪的由來還真是有些淵源了！那我們為什麼不去拜會噠賴呢？」

    「嗨！這都不明白，咱們修神之人，和佛祖有關，那噠賴其實就是觀音菩薩的化身，她都是佛祖的弟子，咱要拜也得拜會佛祖不是？」洛嘉慧道。

    「誒！嘉慧說到點子上了！走吧！」一行人直奔後寺而去！