正文 第六十五集 超度亡魂（一） 文 / 戰靈子

    公孫歸一想起傳說中地藏王菩薩救母的故事，放出自己的神念分身，進行盂蘭盆會和打醮，超度那些惡鬼，化解他們的罪惡。盂蘭是梵音譯，意思是「救倒懸」；盆是漢語，為盛供品的器皿。據說盂蘭盆可以解先亡倒懸之苦。舉行「盂蘭盆會」是根據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》而超薦歷代祖先的佛事。關於盂蘭盆會的緣起，據西晉竺法護譯的《佛說盂蘭盆經》記載：佛陀住捨衛國低園精舍時，他的「十大弟子」中「神通第一』的大目犍連尊者，以道眼見其亡母生餓鬼道個，因沒有吃的而瘦得皮包骨。目連為報母親哺育之恩，心中難受極了。他便以體盛飯給母親送去。可是，母親左手抓缽，右手搶飯，飯還沒有吃進口，就化成了火炭。目連悲號涕泣；跑去求教佛陀該怎麼辦。佛陀對目至說：「你母親罪很深結，不是靠你一人內力量所能夠拯救的。你雖然是個孝心感動天地的大孝子，但天神和地祗對此也束手無策。我現在告訴你一個辦法：你必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾，只有靠他們的威力才可拯救你父母及六親眷屬的苦厄。」目連聽後，即按佛陀所說的去辦理。他的母親果然脫離餓鬼之苦，往生天上，享受福樂。目連又對佛陀說：「我的母親脫離了苦厄，其他人也能辦得到嗎?」佛陀回答說：「無論比丘、比丘尼、國王太子、宰相大臣、三公百官、萬民庶人，凡是行慈孝者，只要採取以上辦法，都能使現在的父母無病無痛，亦無苦惱，長命百歲；使亡世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無邊。一切佛弟子，應當奉持此法，以報父母長養慈愛之恩。」此後，目連四輩弟子，皆歡喜奉行盂蘭盆法。孟蘭盆法的念誦式是有規定的。凡孝順男女，欲報生身父母，從七月一日起，每天早晚都得燃香奉供。可修小彌陀懺或禮三十五佛。代為現在父母和亡世父母懺罪。同時念誦偈語：「我等同孝志。修行淨土因。報答二親恩，懺除三障罪。存者獲福壽，亡者得超升。盡法界冤親，同生安養國。」再念《佛說盂蘭盆經》一卷，念「南無阿彌陀佛」百遍，最後念《回向偈》：盂蘭盆法事儀軌在《蘭盆會纂》中有：淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食等諸種儀節，又附有《蘭盆會約》二十一條，各寺院基本遵此而行。盂蘭盆會的儀式是在陰曆七月十五日全天舉行。在此數天前，即建立三壇：佛壇、普施壇和孤魂壇。佛壇上設有佛像及「導師」使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放有許多供品，孤魂壇上設有若干蓮位牌。十五日早晨，在以嗩吶為主的僧人樂團吹奏聲中，六人一隊的行法僧人出現。帶頭的是持手鈴的「導師」；即儀式主持入；後面五位分別手執大鼓、木魚、引碧、鐺於、鉿子、小手鼓等。他們先淨壇後開壇。其步驟是首先「演靜」，即對佛壇誦《大悲咒》、「十小咒」、《心經》等，再念用紅紙寫好的疏，求佛菩薩下界來指導。淨壇後行「引魂」儀式，讀黃紙寫好的疏，引鬼魂入壇。讀疏後，誦《心經》、《往生咒》、「三真言」最後，由主辦盂蘭盆會的功德至在「會榜」上用硃筆一點，開壇完畢。開壇後拜懺，多依《慈悲水懺》中所載儀禮施行。拜懺時間很長，一直延續到下午，共分三次進行，其間穿插著中午前的上供與齋僧。晚上「普施」開始，常延續到深夜，活動以放一台「焰口」為主，最後燒法船、燒靈房、放河燈。法船原是一個佛經中常用的譬喻詞，比喻佛法能使眾生渡過生死輪迴之苦海以達涅盤之彼岸。盂蘭盆上，可用紙紮成中國式樓船，連槳帶舵一應俱全。靈房也是紙糊的一整套房子模型，連帶車、馬、丫頭、僕人。新式的還有自行車、收音機、彩電、冰箱、汽車等。總之是亡人需要什麼和喜歡什麼就糊什麼。此外，常加一個紙人騎紙馬，與真人真馬大小相等的「赦馬公」。這位紙人是亡靈的先遣，提前到天帝那裡報告亡靈將到，請求赦免一切罪行的。為讓它跑得快點，每每在紙馬口中塞上真正的草料。河燈又名荷花燈，一般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭。：放河燈目的是普渡水中的落水鬼與孤魂，按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。無數盞河燈放入緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，生動有趣，給盂蘭盆會留下不盡之思。那天店舖也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」，桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。此外道教宮觀舉行「中元齋醮」，俗稱「道場」，為民眾祈福。是日殿上設「太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊」的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱「慶賀朝科」，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。另外又將前世所修的功德，布成八功德池。八功德水八功德水：指具有八種殊勝功德之水。又作八支德水、八味水、八定水。佛之淨土有八功德池，八功德水充滿其中。所謂八種殊勝，即：澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除**、長養諸根。同時，包圍須彌山之七內海，亦有八功德水充滿其中，彼具有：甘、冷、軟、輕、清淨、無臭、飲不傷喉、飲不傷腹等八特質。八功德水的八種功德－宣化上人開示佛見舍利弗不懂得向佛請法，於是又對他說：『極樂國土內有七寶池，這個池是天然而非人造，故名七寶池。池內充滿八功德水『，此水有八種功德：(1)溫涼；即溫暖涼爽之義。若人下了水池後，想其熱則熱，想其涼則涼，此是不可思議之功德。(2)潔淨；人間的水只有越洗越髒，但是人到七寶池內洗澡，不但不會將水洗髒，只有越洗越潔淨柔軟，其水如牛奶似的，又滑又舒服，這亦是種觸塵，但這觸塵很微妙，再也沒有比這更微妙的感覺了。(3)甘美；此水不用喝，只要用來洗身，身心也會覺得甘甜。當我住在香港觀音洞時，洞內亦有一甘美泉水。一日，有一位弟子在我那兒吃過麵後，喝了一點泉水，她很驚奇的問我：『是不是泉水內加了糖？『我說：『沒有。『她又問：『怎會那麼甜？『我說：『這是觀世音菩薩的甘露水給你喝。『她聽後，就高興得不得了。她見我的衣袍已破舊不堪，

    就為我做了兩套新袍，我想這可能是她喝了甘甜水之緣故。(4)輕輮；此水不重而輕，非常柔軟。(5)潤澤；潤即柔潤，澤即光澤。髒人可洗成乾淨，即使你是黑人，也可變成白人。故洗完澡，身上有股**。(6)安和；用此水洗浴後，身心皆安詳和氣，無一點脾氣，沒有無明火，也無煩惱。因安和之緣故，即使有人罵你，也不會發脾氣；若人打你，你也覺得被人打一下，有什麼關係呢？和誰都和平相處，看！這有多好。(7)除**；人若用七寶池的八功德水沐浴，不喝水也不覺得餓，更不需喝牛奶或吃麵包，所以極樂世界就那麼妙！(8)長養諸根；用此水後，能令人的諸根獲得清淨；盲者可以重獲光明，聾子可以恢復聽覺；若鼻子不通氣，不知香氣，用此水一洗，就通氣了，無論什麼樣的鼻病，皆可痊癒？亦可令人開胃口。手腳也可各辦其事，而不覺得疲倦，非但如此，還可以增長善根，消除惡業。