正文 第九十六章 治黃設想 文 / 郁榕
河南山川與河流眾多，西北是太行山、中條山；西部是秦嶺山脈；南部是桐柏—大別山和南陽盆地。愛玩愛看就來樂文。lw0。大小河道一千五百多條。地形複雜，氣候適宜，物種自然就多。只是沒有湖北那樣的湖澤而已。
張春正在給學生們講森林的樹冠層級結構組成的生態系統。有些學生已經在神農架考察過了原始森林的生態。他們試圖把原始森林的生態系統與河南進行對比。
張春要講的是森林發展史，也就是從各種樹木在森林發展過程中的位置變化。並提出，除非是像神農架那樣的氣候條件。大多數的森林的進化都是靠火災。神農架潮濕，高水分的地方使微生物、昆蟲來消除死去的樹木。河南的情況可能有所不同。
梁漱溟找到張春時，講課已經接近尾聲。
「速生樹種，喜陽的樹種，比如高大的喬木會慢慢消亡。耐陰，生長緩慢的樹種佔據了統治地位，雨水不再直接降落在地面，而被樹幹截留，更加耐陰的籐蘿和寄生的蕨類、蘭草、苔蘚快速生長。雨水流到地面要花很長時間。這就是森林能夠阻止洪水氾濫的原因。也是森林裡流出來的泉水格外清澈的原因。好了，同樣的生態環境演變。我現在提出的問題是，如果黃河按照正常的演變，而不是人為約束，在兩岸森林植被全面覆蓋下，會出現什麼情況。因為首先，你已經不可能對河堤進行修築了。」
「張先生，您這是要講治理黃河的問題嗎？這可是歷朝歷代都沒有解決問題。」
梁漱溟兩個人可不像張春和他的學生們一樣裹著軍用棉襖。帶著護著耳朵的綠軍帽。別人是穿著長袍戴著禮帽和圍巾。一副讀書人的樣子。
張春早就發現了兩個人。見他們只是安靜地聽課。也就沒有管他們。
「請問？」
「在下梁漱溟，這位是黃炎培。」梁漱溟介紹道。
張春笑了一下：「兩位問，我倒不妨回答一下。我個人認為河流的變遷有他的規律，該氾濫的時候，就要氾濫。沒有必要像這樣防著它。原來只是日常的一些小災小難。但是用人力去防。去堵。結果集小災而成大災。黃河決口，赤地千里。這是人類咎由自取。」
「難道黃河兩岸百萬畝農田不重要?」黃培炎大吃一驚。
張春點頭道：「確實不重要。我們的農業觀念太落後。我們的思想觀念同樣落後。農業並不只靠農田。森林，湖泊，海洋，都能給我們帶來食物。生物的多樣性會使食物也多樣性。營養更加豐富和均衡，有利於人類的健康。幾千年來，人們可能意識到了這一點。但是由於加工技術，對於食物的認識程度不夠，而選擇了最簡單的農業方式。黃河兩岸的森林損失殆盡。雨水直接沖刷土地。帶走了土地裡的養分。農業產量迅速降低，於是人們只好開墾越來越多的土地來養活自己。這是黃河兩岸的現狀。雨水在地面留存時間太短。迅速彙集到河道，這就是洪水，人們築壩攔截洪水。於是黃河成了天上的河流，成了倒懸栽在我們頭上的一把劍。這就是我們的可悲之處。」
「在自然狀態下，黃河會是怎樣的情景？」一個學生問道。
「他應該是一條足夠大的河，他的河道要比現在寬很多倍。我們曾經研究過漢水在鍾祥大柴湖的情況。也就是說，漢水不只包括原有的河道。而大柴湖本身應該是漢水的一部分。漢水現在在大柴湖形成了湖泊和濕地。經過了近二十年的植被恢復，原來的漢江大堤現在成了一個鬱鬱蔥蔥的森林。漢江兩岸的植被現在非常好。所以即便是下暴雨，洪水也不會很迅猛地流下來，所以到現在為止，漢江大堤基本上沒有太大的變化。洪水慢慢漫過森林，流過濕地。然後回歸到河道。這個漲水的過程就是養育大柴湖區域類各種生物的過程。各種魚類，各種水生植物，促成了各系小環境的形成。大柴湖現在出產魚類，馬匹，羊，蓮藕，蘆葦，樹脂，水果，上千種藥材。它養活的人數遠比以前的水稻田要多。
所有這些東西加工成我們需要的東西，就需要比如機械製造，食品加工，紡織業，制革業，微生物發酵等等新科技。而正是這些科技讓我們立於不敗之地。人類與環境才能和諧，發展才可以持續。否則是不可持續的。
我認為黃河也應該如此。我們給黃河讓道，讓它回歸到他的本來面目，然後想辦法利用它，讓它成為提供我們食物的寶庫。這才是根本。我們損失了農業，但是我們會多出林業，漁業，牧業，養殖業。孰重孰輕，大家應該分得清楚。」
「如果河水漫過森林，會有什麼樣的變化。
「一些不耐澇的樹種會死去，因為有了森林的保護，洪水期雖然不是那麼猛烈，但是持續時間會變長。它們受不了，只有死去。但是還有一些樹種會存活。將來我們在改造黃河是就應該要想到這一點，不然你會受到懲罰，大自然的懲罰。耐澇的樹種在陝西是找不到了，因為它們被無知的人滅絕了。但是比如楊柳就能活下來，你們去神農架，還會發現一些其它的樹種。生物種類越多，對水的防護就越嚴密。
由於洪水期很長，那麼這些樹會長出氣生根，森林的水下會生活很多魚，洪水還能淹死很多泥土的蟲子。而很多蟲子會養肥這些魚。很有趣的循環。昆蟲，魚類，還能養育各種鳥類和野獸。我們要做的是因勢利導，把這種奇妙的生物鏈條變得適應我們人類，因為人類其實也是這個生物鏈條中的一部分。
比如我說過山林的更新是靠大火。但是人類可以對森林進行有計劃的砍伐，來代替森林火災。比如森林裡的鳥蛋多得驚人，我們就會拿回來一點，免得這些鳥多得把魚都吃完了。大柴湖的人們就這樣幹，江堤上生活著上萬隻白鸛，他們只撿回來五分之一，你知道是多少嗎？那裡的小孩子都吃膩了。不過不能過分，破壞這種生物平衡。虎爪山裡去年老虎多了起來，發生了爭鬥和傷人事件。這不可怕，這提醒我們，老虎多了，所以狩獵隊去幹掉了幾隻，醫學院的人樂瘋了。再就是人類也要克制，人類人口如果多得超出了環境承受能力，苦難就會到來。這是自然規律，也是老子說的天道。」
「我們發現，食物多樣性也有一定的弊端，就是人體在吸收轉化時負擔加重。即使用了好的加工方法和烹飪方法，也無法避免一些副作用。西方理論中對這一點很是詬病。」一個參加調查組的醫學院的學生問。
「這種想法是錯誤的，人體的有吸收這些營養的功能，這是健全營氣和衛氣的必要的過程，用西方的理論就是激發全面的人體免疫系統的防禦能力。這和我們每天早晚的鍛煉是一個道理。這種鍛煉能夠是人類更加健康。我們用筷子，在西方人看來不是自討苦吃？他們用刀叉，割下來扔進嘴裡就行了。中國人用筷子能夠夾炒的豆子，精準是視力，神經系統，肌肉的協調性等等統一的結果。這就是鍛煉所致。西方理論認為闌尾是沒用，割掉就是了，但是果真是這樣嗎？你們醫學院對這方面有很多研究，你回去後去找找。人體是一個複雜的系統，每一個器官都有它存在的道理，但是受到生活習慣和環境的影響產生進化或者退化，這是進化論的基礎。只有適應能力越廣的人類，才是進化越全面的人類，而不是相反。那不是進化，而是退化。」
學生們一陣哄笑，梁漱溟和黃炎培卻全身冷汗。
張春就這麼教學生啊，沒有半點接受西方理論的意識，而且還很瞧不起。(。(lw0。))