第4卷 第四卷 江湖傳說 第一百五十二章 御戒三四五 文 / tx1698

    六道有四阿修羅又作阿須倫、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修羅有天人之福而無天人之德。據《婆沙論》等解釋，素洛是梵文音譯，即「天」的

    意思，「阿」是「非」的意思，不是阿肥，也不是阿飛，是阿非合起來即為非天，非天也是天。

    二為無端正，是說阿修羅容貌醜陋。但佛經中又說阿修羅男容貌醜陋，阿修羅女卻美貌非凡。三是無酒，指阿修羅不飲酒。說是阿修羅在過去世持不飲酒戒。或說阿修羅過去好酒，曾釀酒而不得，無酒得飲，便斷了酒。

    在佛教中，阿修羅是六道之一，又是佛教護法八部眾之一。據說阿修羅生性好鬥，又多疑善嫉，爭強好勝，常與諸天鬥戰。眾生若犯嗔疑等，死後就會墮入

    修羅道中。

    據《長阿含經》中說，有阿修羅王，名羅呵者，住須彌山北大海中，因見諸天從其頭上經過，即憤從心起，怒斥諸天對他無禮，於是發兵，與帝釋天為首的

    諸天發生大戰。

    他們之間的大戰經歷了很長時間，互有勝負，後來帝釋天等得到佛法相助，才終於戰勝了阿修羅。而阿修羅也最終皈依了佛法，還成了護持佛法在世的八部

    眾之一。

    人指人道，也是六道之五道。是佛教所說的六道輪迴之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩「兔」沙、或末奴沙。記得以前工作有同事很討厭「兔」，他個兔孫，他們連自己都討厭，又怎麼能喜歡圖紙？所以他們是設計工程師，卻從來不與圖紙打交道，不知道副總感覺如何。

    他們甚至還討厭精神，他們說你去幻想吧，俺們要吃飯，所以他們經常精神的看著俺如何吃飯工作，當然旁邊還有寧寧女士皇帝的衣服。

    據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是

    意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。

    另據《婆沙論》中說，所謂人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即「忍」之意，是指唯有人能在世間安忍。

    貝貝他這麼好的忍，你要好好的愛他，他連卡都給你了你要仁啊。

    在有情眾生輪迴的六道中，人有思惟之功能，如新譯《婆沙論》中說：「何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰：汝等欲有所作，應先

    思惟，稱量觀察。

    爾時人即如王教，欲有所作，皆先思惟，稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。」

    在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。佛教所有學說，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂

    ；愚者認為是樂，識者唯見為苦。

    佛教所說的教法，就是教導眾生如何才能離苦得樂，所得的樂，就是佛家所說的涅盤境界。

    鳳凰涅槃，我欲重生，致於死地而後生。