正文 第六十九章 小荷露角 文 / 農夫王子
元儼果然不同意，她說：「不行，不能說。」楊鵬舉說：「我們不說，就是到了光明頂，方子洞也要說的。」
元儼說：「那不一樣，他說的話沒有人相信。況且張幫主那是親眼所見。這就是壞人的下場。」
楊鵬舉知道她一心想要為師傅報仇雪恨，也就不管江湖這些人的死活了，他繼續勸道：「這樣會死很多人的，我們對付的是金國，最主要的是蒙古，我們內部不能打起來。」
元儼說：「你不是已經聽殿下說了嗎？明教也是朝廷的大患，早遲要除，如今箭在弦上，不得不發。」楊鵬舉知道這樣不對，可是他又找不出來說服元儼的辦法，因為他是岳元帥的弟子，所以他得肩負起振興大宋、匡扶漢室的重任，除明教這樣的事，說真了，也應該是他的責任。他只得對元儼說：「反正事情不要過火了，到時候不好收場。」
元儼見楊鵬舉沉思了半天才這樣說，她也沉思起來，這樣做到底對還是不對？仇到是報了，可搞得不好要陷趙貴和於不義。這樣想著，元儼走進來，看到大家都在拿不定主意，她對趙貴和說：「殿下，我有幾句話，不知道當講不當講。」
趙貴和忙道：「你說。」
元儼說：「我認為打。如今明教的人肯定都往明教總壇去了，而他的三十六洞定然空虛，你們的人裝著是忠義社的人，全力攻打這些地方，打下來後交給當地官兵。對於明教總壇，還是交給江湖中人自己辦。」趙貴和大喜道：「對，這辦法不錯。可是明教集中他們的力量來對付這些江湖中人，他們肯定要吃大虧的。」
元儼說：「這你就不懂了，這是江湖中人自己解決問題，不是看人多，而是看理。那方子洞得到了不應該得到的東西，他就得交出來。」
趙貴和說：「也是。那就按你說的辦。梁將軍、張將軍聽令。你二人各領二萬人馬，著平民服裝，不打旗號，攻佔明教三十六洞，拿下來後，通知當地官兵。為了逼真，梁將軍知會丐幫，讓他們著兩個舵主領隊。」
世清和尚和黑臉張將軍都領命。
趙貴和笑吟吟地望著楊鵬舉和元儼道：「你們兩個小孩子就不要去了，在臨安好好玩玩吧。」
楊鵬舉道：「我要去，我是岳元帥的弟子，他的遺書我必須要拿回來給朝廷。」
趙貴和不停竊笑，他在宮內，對江湖上的事不太瞭解，如果他見過這小孩的真實功夫，他就不會笑了。就算他是岳元帥的弟子又如何？不還是一個小孩嗎？他又說道：「你真不用去了，打仗不是好玩的，沒有人照顧你。」
楊鵬舉說：「我不用人照顧。」
趙貴和愣了下，說道：「你把岳元帥的功夫練到家了？」
楊鵬舉道：「十分之一。」
趙貴和還想勸，世清和尚道：「殿下，你不用勸他，他的武功可以自保的，輕功在這裡沒有人趕得上。」他還不知道楊鵬舉現在不止是輕功了得了。
趙貴和不相信地哦了一聲。
這時，就聽樓下有女孩子的哭聲，趙貴和讓身邊的一個侍衛下去打聽一下。
那個侍衛回來說，是莫澤之子莫河在強搶民女。
眾人聽說是史彌遠三凶之一莫澤的兒子，都紛紛上前請纓，誅殺此人。
楊鵬舉道：「你們都不要出面，我在這裡人生，沒有人會認得出我。」
眾人都想看看岳元帥的弟子究竟有什麼能耐，還口出狂言要搶回《武穆遺書》，全都同意他去。世清和尚也不阻攔，就憑楊鵬舉的絕世輕功，打不過是完全可以逃跑的，教訓下這個敗類也未嘗不可，他們真還不能出面。世清和尚對楊鵬舉說道：「小子，打不過，你就往明教總壇跑，我們在那裡會回。哈哈哈。」眾人不敢笑，因為有趙貴和在。趙貴和吩咐邊上兩個侍衛，讓他們見機行事，如果楊鵬舉真有不測，不管使用什麼手段都要保全他的性命。話說完，再看楊鵬舉，那還有這小子的身影？再看下面，這小子已經站到那個浮華子弟的面前。就聽楊鵬舉對那個涎皮賴臉的壞蛋說：「把你那雙骯髒的手從人家姑娘臉上拿開。」
這個叫莫河的人歲數看上去並不大，只是縱慾過度，面色蒼白，不知道有好多的女孩子遭過他的毒手。他見到一個小孩站在面前指著他，他大為惱怒，從出來辦這事那一天起，就沒有人敢說半個不字，不要說像楊鵬舉這樣指著鼻子罵他。這莫河也是個練家子，他並不叫家丁上，這樣子的一個小孩，還不是手到擒來的事？因為他的注意力集中在那個女孩身上，所以並沒有看到這個小孩是如何來的。莫河也不說話，把那姑娘推給家丁，冷不防就是一招「黑虎掏心」。楊鵬舉本來只想教訓他一下，沒想到他一上來就下殺手，殺機頓起，他往後退出一米開外，提掌想都不想就是一招「猛虎出山」。就見這個叫莫河的人一下飛起來，掉進河裡。楊鵬舉看都不看，掉頭就跑，他知道這人必死無疑。
楊鵬舉跑出西湖，記起世清的話，到明教總壇集中，他直接往那裡去，元儼也顧不上了，她這個鬼靈精知道想辦法來的。
歙南有山，特起介乎，徽杭建德之交，日覆船山者，為一方祈禱之處，神龍之所宅也。山高數千刃，其來自黃山，聯屬斷續，起伏頓挫，奇形怪狀，千百萬變，以至於此，磅薄堆積，分肢析派而為浙右諸山，其南出則為建德之金紫峰，以及雲源諸山，東西雨百照，其支阜融結而為淳安縣，其北復為白石崖、龍塘山，至杭之於潛臨安矗起，而為東西兩天目，龍飛鳳舞，始盡其靈秀，蓋名山雲。是伏羲、女媧、神農的聖地，千仞壁立，嵯峨怪石，環布鐵圍，邊緣有七金山三十六洞（門），屬於古徽州「三天子都」之一，整座山恰似一個天然的覆缽式白塔，是
第四紀冰川遺跡——冰斗群（天如漏斗，天心的最早由來）：其刃脊、冰石林、冰塔、角峰、懸谷、削斷山嘴、u型谷、石窪地、冰痕、羊背石、冰臼等，類型全，特徵明顯的古冰川遺跡……特別是各種天然形成的象形石，逼真程度，堪稱「神來之筆」。
這些是元儼給他說的，如今沒了這鬼靈精在身邊，楊鵬舉還是點不習慣。
很快就到了「邦源洞」，藏有安邦定國之策的洞天福地，又稱「日華洞」，雖名為洞，實為一群山回抱的山谷。是中國第一個朝代「夏」都——會稽山的源頭，相傳黃帝於此寫經台著《陰符經》，而姜子牙在這裡得黃帝《陰符經」。「洞天」意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。
楊鵬舉沒有想到志慧禪師居然在這裡，他忙上前問候。志慧禪師道：「我就是在這裡專門等你們的。小姑娘沒有來？」
楊鵬舉把發生的事對志慧禪師說了。
志慧禪師道：「那好吧，我們還是等等她。」
楊鵬舉道：「他們人呢？」
志慧禪師道：「他們全部都在第一道門前。這裡有十道天然石門（石門九不鎖，天門夜不關）。第一道：朝陽門。因其位於第一的位置，最先如同光明世界的太陽一樣迎接朝奉的施主，故名。小阜捨村：《說》山無石者。《詩·小》如山如阜，大也。小阜，有一部分石脈，描述這裡的地貌，山有脈則型，小大也。《韻會》佛寺曰香界，亦曰香阜。又葉敷救切，音覆。第一條龍脈上，建立了小阜捨村，佛說：捨是一切智慧的根源。先捨後得。從第4門回頭看，有頭天然的獅子把門，九天獅子。有捨有得，不捨不得，大捨大得，小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度，出自於《易經》。捨得不是捨與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。捨與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了捨與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一捨一得的重複。小阜捨指導您在人生中巧用捨與得，轉化命運，逆轉成敗，獲得真正的成功與快樂；啟迪您步步深入佛法大捨大得之大境界，難捨能捨，捨無所捨，證道得果，獲得徹底的解脫與自在。小就是大，大就是小。回小向大，普渡眾生。有一句很經典的話：當你緊握雙手，裡面什麼也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命裡活得充實、飽滿、旺盛！得之坦然！失之淡然！」