第一部分 曼哈頓 ：機遇的天堂 心靈的地獄 第十四節 酒鬼和媽媽的乳房 文 / 張源俠

    子夜，一個酒鬼在喝到酩酊大醉後回家，他哆哆嗦嗦地掏出鑰匙，卻怎麼也無法把鑰匙塞進鑰匙孔。這時，一位路過的警察問他是否需要提供幫助，那位酒鬼說：「這房子搖晃得利害，請幫我把房子扶正了，我好開門。」

    人類通常是自戀和以自我為中心的，當出現問題時，第一個反應絕對不是自己的錯，而一定是外界或他人的錯。由此可見，酒醉者不過是把人類的自戀症通過酒精的揮發性而自然地膨脹出來。由於酒精是人類自戀的強化劑，一個自卑的人便可以通過酒精而獲得虛假的心理撫慰。但在酒精的眩暈中，那個人的真我卻越來越模糊了。對某些嚴重的酗酒者而言，酒精是對自我的慢性謀殺。

    「你無法想像我喝醉酒時的情景。」我的一位患者對我說：「我用酒精將我自己擊倒，擊昏；我讓自己流血，讓自己死去，那是死去，你明白嗎？」

    「你想讓自己流血，讓自己死去。」我輕輕重複他的話。

    「對，想讓自己死去，活著有什麼意義呢？」一聲長長的歎息。

    此刻的酒精成了個體對生命意義探究的殺手，酒精使得生命萎縮、麻木、沉沒，酒精成就了對自我的慢性謀殺。若要把人從酒精的迷陣中喚醒，對生命瀕死的覺醒，便是一種最後的可能的解救。

    我的一個朋友是一個酒鬼。每次我前去造訪，他必定痛飲至醉。有一天，我見到他時，發現他的兩顆門牙不見了。他自豪地露舌一笑道：「酒後騎摩托和電線桿親了個嘴。」那視死如歸的酒鬼氣概表露無疑，我自然勸他要小心，千萬不要酒後駕車。

    兩個月過後，他因肝昏迷而住院。我去看他，他告訴我說，他得了酒精肝。醫生警告他，如果再酗酒的話，他就沒有幾天好活了。

    「你是要命，還是要酒呢？」我問他。

    「酒與生命不可兼得，捨生命而取酒者也。」他還想對我開一個玩笑。

    「等你死後，你那付酒精肝正好作我的下酒菜呢。」

    後來，我的朋友為了不讓我的妄想得逞，居然完全停止了飲酒，在生命的最後一刻選擇了清醒。

    驚覺：酒鬼原是心理變態

    酒精其實只是一種對人類內在狀態的強化劑，酒精使強者更強，使弱者更弱。極端的對酒精的使用使弱者走向死亡，使強者走向瘋狂。而一個善用酒精的人則使酒精成為心靈力量的僕使。

    中國前總理周恩來便是一位善用酒精的高手。草莽將軍許世友自以為海量，總喜歡找人飲酒，每次飲酒，必想方設法將對方灌醉。周恩來聽說後，便邀請許世友前來飲酒，兩人相約今晚一醉方休。周恩來用小酒盅一杯一杯的飲，而許世友則抓起酒瓶痛飲。一瓶茅台下去，許世友已癱軟在桌底下了。周恩來一介文弱書生，能在血風腥雨的生涯中笑傲江湖，屹立不倒，其對酒力的借助可謂周氏秘訣。在與尼克松交鋒時，周恩來用一根火柴點燃茅台酒，尼克松報以一個傻傻的玩笑：「這酒會不會在我肚子裡爆炸啊？」

    中國人大都很得意這樣的酒神故事，然一個民族的文明若完全建立在酒神精神之上，這個民族的理性便會自然衰退。唐朝作為中華文明的古代頂峰，造就了李白鬥酒詩百篇的酒神傳奇，但卻沒有出現亞里士多德式的理性巨人。「文革」中，全體中國人可以在深更半夜起床遊行，只為了偉大領袖剛寫了一首好詩。而「文革」中，好像所有的中國人都成了詩人。回想起來，「文革」具有強烈的酒神氣味：浪漫而貧乏，神奇而愚昧，秩序而混亂。