正文 精神生活 文 / 周國平

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    日常生活到處大同小異，區別在於人的靈魂。人擁有了財產，並不等於就擁有了家園。家園不是這些綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯結起來的那個東西。那個東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什麼呢？

    意義不在事物之中，而在人與事物的關係之中，這種關係把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。意義把人融入一個神奇的網絡，使他比他自己更寬闊。於是，麥田、房屋、羊群不再僅僅是可以折算成金錢的東西，在它們之中凝結著人的歲月、希望和信心。

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    我不知道基督教所許諾的靈魂不死最終能否兌現，但我確信人是有靈魂的，其證據是人並不因肉體慾望的滿足而滿足，世上有一些人更多地受精神慾望的折磨。我的大部分文章正是為了療治自己的人生困惑和精神苦惱而寫的，將心比心，我相信同時代一定還有許多人和我面臨並思索著同樣的問題。

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    不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超凡脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰是表現為日常生活中的精神追求和精神享受。

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    據我觀察，有靈魂的人對動物的生命往往有著同情的瞭解。靈魂是什麼？很可能是原始而又永恆的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個有靈魂的人決不會只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。

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    我們每一個人都是在肩負著人類的形象向上行進，而人類所達到的高度是由那個攀登得最高的人來代表的。正是通過那些偉人的存在，我們才真切地體會到了人類的偉大。

    當然，能夠達到很高的高度的偉人終歸是少數，但是，只要我們是在努力攀登，我們就是在為人類的偉大做出貢獻，並且實實在在地分有了人類的偉大。

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    人類精神生活的土壤是統一的，並無學科之分，只要扎根在這土壤中，生長出的植物都會是茁壯的，不論這植物被怎樣歸類。

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    精神的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與物質的夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

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    物質理想（譬如產品的極大豐富）和社會理想（譬如消滅階級）的實現必須用外在的可見事實來證明，而精神理想的實現方式只能是內在的心靈境界。

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    有些人所說的理想，是指對於社會的一種不切實際的美好想像，一旦看到社會真相，這種想像當然就會破滅。我認為這不是理想這個概念的本義。理想應該是指那些值得追求的精神價值，例如作為社會理想的正義，作為人生理想的真､善､美，等等。這個意義上的理想是永遠不可能完全實現的，否則就不成其為理想了。對於理想的實現不能做機械的理解，好像非要變成看得見摸得著的現實似的。現實不限於物質現實和社會現實，心靈現實也是一種現實。尤其是人生理想，它的實現方式只能是變成心靈現實，即一個美好而豐富的內心世界，以及由之所決定的一種正確的人生態度。除此之外，你還能想像出人生理想的別的實現方式嗎？

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    人們做的事往往相似，做的夢卻千差萬別，也許在夢中藏著每一個人的更獨特也更豐富的自我。

    在一定意義上，藝術家是一種夢與事不分的人，做事仍像在做夢，所以做出了獨一無二的事。

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    我相信，只要心性足夠優秀，最深刻最高級的精神生活是超國界的。說到底，有底氣的人在哪裡都一樣不同凡響，如果底氣不足呢，在哪裡還不一樣過日子，求個舒服自在罷了。

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    一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明徵兆是對虛假的生活突然有了敏銳的覺察和強烈的排斥。這時候，它就會因為清醒而感到痛苦。

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    時尚和文明完全是兩回事。一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個野蠻人，惟有扎根於人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。

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    存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。