正文 65、神性女人 文 / 王躍文
有一個心理測試題說，你和你的旅伴，大象、老虎、孔雀、猴子和狗，穿過一片險象環生的森林，你必須逐一放棄你的旅伴，最後你只能與這些旅伴中的一個從森林裡走出。你會選擇誰？
人間真實的神話是這樣的：萬木叢生的大地上，男人和女人繁衍著子孫。男人仰慕女人的神性，女人仰慕男人的理性。他們無法停止愛對方，他們無法停止傷害對方。他們總能相互寬恕，使愛和傷害繼續下去，豐茂的大地提供他們無窮無盡的養料。神性女人王躍文有一個心理測試題說，你和你的旅伴，大象、老虎、孔雀、猴子和狗，穿過一片險象環生的森林，你必須逐一放棄你的旅伴，最後你只能與這些旅伴中的一個從森林裡走出。你會選擇誰？我和周圍的親朋好友做這道題，答案五花八門，大象、孔雀、老虎和狗都會被人選中，就是沒有人選擇猴子。後來我終於遇到了一位選擇猴子的人。她是我的母親。我問母親為什麼選擇猴子？母親一臉的柔情和快樂，說：只有猴子需要照顧，而且猴子很可愛啊！母親臉上的光輝讓我有些動容：這就是我的母親了。據說在這道心理測試題裡，大象象徵父母，老虎象徵配偶，孔雀象徵情人，狗象徵朋友，而猴子象徵孩子。母親選擇了孩子，我怎能不為她的回
我和周圍的親朋好友做這道題，答案五花八門，大象、孔雀、老虎和狗都會被人選中，就是沒有人選擇猴子。後來我終於遇到了一位選擇猴子的人。她是我的母親。我問母親為什麼選擇猴子？母親一臉的柔情和快樂，說：只有猴子需要照顧，而且猴子很可愛啊！
母親臉上的光輝讓我有些動容：這就是我的母親了。
女性身上的神性是偉大的，但她們畢竟還是人。真實的人性美輪美奐，同時也千瘡百孔。就說我這位女同學，她和所有的女人一樣，在世俗生活中散發著神性的光輝，同時也用眼淚和沉默訴說著女人的脆弱和傷痛。人間真實的神話是這樣的：萬木叢生的大地上，男人和女人繁衍著子孫。男人仰慕女人的神性，女人仰慕男人的理性。他們無法停止愛對方，他們無法停止傷害對方。他們總能相互寬恕，使愛和傷害繼續下去，豐茂的大地提供他們無窮無盡的養料。歌德的《浮士德》是這麼終結全篇的：偉大的女性，引領我們上升！
據說在這道心理測試題裡，大象象徵父母，老虎象徵配偶，孔雀象徵情人，狗象徵朋友，而猴子象徵孩子。母親選擇了孩子，我怎能不為她的回答動容呢？
答動容呢？我冒昧地把人類的世俗生活簡化為感性、理性、神性三位一體，又大膽地斷言純粹女性的精神裡充盈的是神性，而純粹男性的精神裡貫注的是理性。但無論是女人還是男人，都不會是純粹的。人性是有局限的，無所不在的局限性使天下男女悲喜交困。有段時間，一位少年時代的女同學頻繁給我打電話，訴說她不惑之年的困惑。近二十年的婚姻生活，她相夫教子，無怨無悔，充實快樂，幾乎從來沒有想到過自己。今年，兒子上了大學，丈夫的公司越做越大，忙得回不了家。她突然覺得心裡空落起來。她還沒來得及整理內心沒來由的空虛，突然發現丈夫還有了外遇。她屢屢苦勸，丈夫卻口是心非，同她玩起鬥智鬥勇的遊戲。可是她為了丈夫在兒子面前的形象，為了丈夫在社會上的地位，為了家庭的和睦美滿，她保持沉默。她說，她等待丈夫有一天會幡然醒悟。我不敢確信她的丈夫會回頭，也並不同意她的處事方法，但我為她身上那種女性的寬厚與仁慈而感動。這是一種純粹女性的精神，具有某種宗教意義的神性。
女性身上的神性是偉大的，但她們畢竟還是人。真實的人性美輪美奐，同時也千瘡百孔。就說我這位女同學，她和所有的女人一樣，在世俗生活中散發著神性的光輝，同時也用眼淚和沉默訴說著女人的脆弱和傷痛。人間真實的神話是這樣的：萬木叢生的大地上，男人和女人繁衍著子孫。男人仰慕女人的神性，女人仰慕男人的理性。他們無法停止愛對方，他們無法停止傷害對方。他們總能相互寬恕，使愛和傷害繼續下去，豐茂的大地提供他們無窮無盡的養料。歌德的《浮士德》是這麼終結全篇的：偉大的女性，引領我們上升！我冒昧地把人類的世俗生活簡化為感性、理性、神性三位一體，又大膽地斷言純粹女性的精神裡充盈的是神性，而純粹男性的精神裡貫注的是理性。但無論是女人還是男人，都不會是純粹的。人性是有局限的，無所不在的局限性使天下男女悲喜交困。
答動容呢？我冒昧地把人類的世俗生活簡化為感性、理性、神性三位一體，又大膽地斷言純粹女性的精神裡充盈的是神性，而純粹男性的精神裡貫注的是理性。但無論是女人還是男人，都不會是純粹的。人性是有局限的，無所不在的局限性使天下男女悲喜交困。有段時間，一位少年時代的女同學頻繁給我打電話，訴說她不惑之年的困惑。近二十年的婚姻生活，她相夫教子，無怨無悔，充實快樂，幾乎從來沒有想到過自己。今年，兒子上了大學，丈夫的公司越做越大，忙得回不了家。她突然覺得心裡空落起來。她還沒來得及整理內心沒來由的空虛，突然發現丈夫還有了外遇。她屢屢苦勸，丈夫卻口是心非，同她玩起鬥智鬥勇的遊戲。可是她為了丈夫在兒子面前的形象，為了丈夫在社會上的地位，為了家庭的和睦美滿，她保持沉默。她說，她等待丈夫有一天會幡然醒悟。我不敢確信她的丈夫會回頭，也並不同意她的處事方法，但我為她身上那種女性的寬厚與仁慈而感動。這是一種純粹女性的精神，具有某種宗教意義的神性。有段時間，一位少年時代的女同學頻繁給我打電話，訴說她不惑之年的困惑。近二十年的婚姻生活，她相夫教子，無怨無悔，充實快樂，幾乎從來沒有想到過自己。今年，兒子上了大學，丈夫的公司越做越大，忙得回不了家。她突然覺得心裡空落起來。她還沒來得及整理內心沒來由的空虛，突然發現丈夫還有了外遇。她屢屢苦勸，丈夫卻口是心非，同她玩起鬥智鬥勇的遊戲。可是她為了丈夫在兒子面前的形象，為了丈夫在社會上的地位，為了家庭的和睦美滿，她保持沉默。她說，她等待丈夫有一天會幡然醒悟。
女性身上的神性是偉大的，但她們畢竟還是人。真實的人性美輪美奐，同時也千瘡百孔。就說我這位女同學，她和所有的女人一樣，在世俗生活中散發著神性的光輝，同時也用眼淚和沉默訴說著女人的脆弱和傷痛。人間真實的神話是這樣的：萬木叢生的大地上，男人和女人繁衍著子孫。男人仰慕女人的神性，女人仰慕男人的理性。他們無法停止愛對方，他們無法停止傷害對方。他們總能相互寬恕，使愛和傷害繼續下去，豐茂的大地提供他們無窮無盡的養料。歌德的《浮士德》是這麼終結全篇的：偉大的女性，引領我們上升！
我不敢確信她的丈夫會回頭，也並不同意她的處事方法，但我為她身上那種女性的寬厚與仁慈而感動。這是一種純粹女性的精神，具有某種宗教意義的神性。
答動容呢？我冒昧地把人類的世俗生活簡化為感性、理性、神性三位一體，又大膽地斷言純粹女性的精神裡充盈的是神性，而純粹男性的精神裡貫注的是理性。但無論是女人還是男人，都不會是純粹的。人性是有局限的，無所不在的局限性使天下男女悲喜交困。有段時間，一位少年時代的女同學頻繁給我打電話，訴說她不惑之年的困惑。近二十年的婚姻生活，她相夫教子，無怨無悔，充實快樂，幾乎從來沒有想到過自己。今年，兒子上了大學，丈夫的公司越做越大，忙得回不了家。她突然覺得心裡空落起來。她還沒來得及整理內心沒來由的空虛，突然發現丈夫還有了外遇。她屢屢苦勸，丈夫卻口是心非，同她玩起鬥智鬥勇的遊戲。可是她為了丈夫在兒子面前的形象，為了丈夫在社會上的地位，為了家庭的和睦美滿，她保持沉默。她說，她等待丈夫有一天會幡然醒悟。我不敢確信她的丈夫會回頭，也並不同意她的處事方法，但我為她身上那種女性的寬厚與仁慈而感動。這是一種純粹女性的精神，具有某種宗教意義的神性。
女性身上的神性是偉大的，但她們畢竟還是人。真實的人性美輪美奐，同時也千瘡百孔。就說我這位女同學，她和所有的女人一樣，在世俗生活中散發著神性的光輝，同時也用眼淚和沉默訴說著女人的脆弱和傷痛。
人間真實的神話是這樣的：萬木叢生的大地上，男人和女人繁衍著子孫。男人仰慕女人的神性，女人仰慕男人的理性。他們無法停止愛對方，他們無法停止傷害對方。他們總能相互寬恕，使愛和傷害繼續下去，豐茂的大地提供他們無窮無盡的養料。
歌德的《浮士德》是這麼終結全篇的：偉大的女性，引領我們上升！