第一部分：麵包與玫瑰 看電影，還是哭電影？ 文 / 熊培雲
平時我很少去電影院。想看好電影，只能淘國外的碟。從街道到網絡，自己動手，豐衣足食。拜其所賜，這些年來大凡數得上的好電影，我少有錯過。
不過，人難免有時會發瘋。2010年夏天，與朋友相邀，我竟然去電影院了，而且看的還是據說「人見人哭」的《唐山大地震》。
隨後，我在微博上寫了幾條觀影隨感，言明自己何以「沒有一滴眼淚」：其一，看電影我能分得清戲裡戲外，影片中的「人造地震」未能將我完全帶入當年的苦難場景（實話實說，觀影時我將最真切的同情給了無數躺在泥水裡的群眾演員）。其二，大牌演員太過眼熟，同樣讓我難以進入戲中的悲情。這也是我喜歡伊朗導演阿巴斯找當地人拍地震電影的原因。其三，過多的植入廣告引起了我的嚴重反感。尤其劍南春的三次植入廣告，從家裡追到墓地，連上墳都不放過。其四，電影講述的內容與我希望得到重新詮釋的唐山大地震並無關係。
強調自己「沒有一滴眼淚」，不是想說明我多麼冷酷，而是回應一些觀點。此前，有細心人稱《唐》劇有二十八場哭戲，處處淚點。令人稱奇的是，對於看了這部電影而不哭的觀眾，導演馮小剛竟然說出了「林子大了什麼鳥都有」、「除非他是混蛋」這樣的話，甚至還拿這些人與提著刀去殺幼兒園小孩的混蛋相提並論。
這樣庸俗的造勢、霸道的措辭，讓我反感，卻也並不少見。2009年，就在《孔子》公映之前，主演周潤發不也在上海表示「看《孔子》不流淚的不是人」。而在新浪隨後的網絡調查中，絕大多數觀眾發現自己享受「非人待遇」了，因為他們「想不通有什麼好掉眼淚的」。其時，《孔子》的入座率也遠不如剛剛上映的《阿凡達》。想來也是十分有趣，《阿凡達》是在屏幕裡上演魔幻，《孔子》則是在屏幕外上演魔幻——進電影院的是一群人，出電影院的則是一群野獸，誰讓他們沒有按主演的要求哭泣？
需要申明的是，我心尖還算柔弱，本是一個淚點極低的人，也常常會為生活或者影視中的細節動情與動容。我曾因為看到農民買到假種子而哭到崩潰，因為偶爾聽到《年輕的朋友來相會》，想起當年的時代主人翁在九十年代紛紛下崗而淚流滿面。然而，那些眼淚，都是真情流露，而非有人送你一包紙幣，讓你在付費的座位上「奉紙」哭成一個淚人兒。即使我沒有哭泣，也不會有人指著我的鼻子，正氣凜然地責備我「不是人」。
好電影不相信眼淚。記得若干年前，PierreJeunet曾這樣談到自己為何拍《天使愛美麗》：「有一天，我回憶起我以往的作品，感覺到它們不是過於黑暗，就是充斥過多的暴力，我今年已經四十六歲了，卻沒有拍過一部善良的電影，我對自己很失望，所以我想在我的職業生涯裡，能有一部真正給觀眾帶來快樂和感動的電影，能令他們在電影院裡為這部電影歡聲大笑，能讓他們感覺這個世界還有夢想和希望存在。」
這段話讓我一直無法釋懷。大凡心智正常的人都知道，觀眾是否流淚並非電影好壞的關鍵。每年的電影課上，我都會給學生推薦很多好電影，從《肖申克的救贖》到《美麗人生》，從《櫻桃的滋味》到《放牛班的春天》，從《第七封印》到《七宗罪》，這些電影是否能夠收穫我的敬意，完全在於它們在理智與心靈方面有多少內涵，而非在電光火影中埋藏了多少催淚的伏兵。無論是拍電影，還是寫小說，如果導演、作家的目的只是讓人流淚並在此基礎上大賺票房與稿費，我覺得他們都自輕了，因為他們將自己或者自己的作品降到了芥末的水準，而事實上它們又不像芥末那般靈驗。
可歎又可憐的是，在有些中國導演與演員那裡，觀眾的眼睛不是用來看電影的，而只是用來哭電影的。同樣出乎我意料的是，我因為寫在微博上的幾句話竟然受到了若干網民的圍攻。「聽說全場屬於人類的都掉了眼淚，有的甚至淚過好幾次。請問你沒掉淚，那你歸到哪個另類？」「哥們還真是超理智的思考者，無情感得很，你活得有勁嗎？你如此強悍地武裝自己，到底在害怕什麼？」更有文化名流暗諷我這樣的「評論家」，既然不懂人類的最基本情感，你最好選擇閉嘴。
真是大開眼界！不是說「有什麼樣的人民就有什麼樣的政府」麼，我現在也相信「有什麼樣的觀眾就有什麼樣的導演」了。看了一場事先張揚看了不哭不是人的電影，寫了幾條我之所以沒有哭泣的理由，竟然受到來自各方的攻擊，看來這個社會在寬容的路上，真的是還有很長的路要走。這是我在這段時間最深的體會。
此後，我花了兩天時間在微博上討論「是看電影還是哭電影」這個問題。我有足夠耐心解釋這一切，而且我認為這是一個十分嚴肅的問題。原來，在這樣一個國家，不僅拍電影的要政治正確，連看電影的也要表情正確。從權力到社會，從文化精英到普羅大眾，至今仍有許多人或明或暗不願意承認他人的審美自治與審美自由。
記得小時候，本村的農民大人誇哪部地方戲演得好，就看台上演員是否真的流眼淚，那才叫專業。現在世界倒過來了，一部電影好不好，看的竟然是觀眾流不流淚。你是消費者，你有消費者主權，誰知你花錢消費竟是給自己買個主權淪陷，買個人財兩空，世間還有比這更不公平的事麼？