正文 第336章 埃及結束 文 / 亞洲猛男
埃及人的象徵性思維集中體現在神的形象上。供奉在神殿中和日常生活中常見的神像，或者是動物的頭顱加上人的身軀，或者是人頭加上動物的身體，如鱷魚、各種魚類、青蛙和多種鳥的身體或頭顱出現在尼羅河沿岸的石碑上，特別是文字神托特(thoth)偏愛的神鸛鳥。獅子、蜣螂、蠍子、眼鏡王蛇這些沙漠中兇猛的動物更成為埃及人敬畏的聖物，雄鷹和禿鷲則是專門保護法老和女王的飛禽，而公牛、羚羊以及象徵母親神哈托爾(hathor)的長角水牛都代表著埃及人對家庭人丁興盛的祝福。
古埃及人認為，各類植物的樹幹、枝葉、花果中也隱藏著生命之能源，樹枝中居住著保佑水和空氣清新的神靈，莎草花和蓮花代表著尼羅河流域富饒的土地。國王統一上下埃及的畫面經常出現在王座的兩側，畫面上分別代表上埃及和下埃及的荷花和蘆葦聯結在一起，象徵埃及的統一。而荷花和蘆葦莖的盡頭則捆綁著努比亞人和西亞人，言外之意埃及的統一是與外族的被征服和奴役相輔相成的。多籽的石榴在古埃及是豐產的象徵。在神廟中，埃及人專門為那些代表神靈的動物和植物留下了相應的空間。
古埃及宗教中的一個重要觀念就是人、神與自然和諧共生的觀念。對人的啟迪綜上所述，我們可以看出，古埃及動植物崇拜的主要原因是尼羅河環境下，埃及人的綠洲情節和對沙漠環境中動植物頑強生命力的敬佩而形成的。埃及人的綠洲情節，動植物旺盛生命力的神秘與吸引，使埃及人建立了人與自然，人與動植物的和諧關係。這一點成為埃及文明的重要特徵；
埃及人的創世神話、宗教中的主要神靈多與動植物有著密不可分的關係。
盛行於埃及的性器崇拜無疑是動植物崇拜的延伸。這種崇拜使埃及人與自然的關係增添了一層神秘的色彩，使埃及人形成了尊重自然規律、和諧處理人與自然關係等民族習俗；
古埃及動植物崇拜滲透到埃及人的哲學思想、民俗審美、建築文化，甚至文學藝術領域，動植物崇拜通過宗教這一渠道給埃及文明注入了鮮活的血液。埃及文明之所以絢麗多姿與動植物崇拜這一文明基因的注入密不可分。最後，通過對古埃及的動植物崇拜及其影響的研究，也許會對我們今天和諧處理人與自然的關係，尊重自然規律，合理利用與開發自然資源帶來某些啟迪。
奧西裡斯原是水神、土地神和繁殖豐產之神，他給人類帶來恩惠，他掌管著尼羅河水、土地和植物的生長，給尼羅河人民創造了豐收的食物。
後來奧西裡斯被兄弟塞特迫害致死，被眾神接去做了冥府之王，所以他更多的是被視為冥王神。在古埃及，人民對奧西裡斯也非常崇拜，到後來他的地位幾乎與太陽神拉平起平坐。一方面，當時埃及每年在尼羅河水下降之時，就要舉行紀念儀式，哀悼奧西裡斯之死，他們象徵性地殺死神，然後歡慶他再復活，這樣做的目的是希望下年的植物將獲豐收，並免除災害。
據說，這是因為尼羅河人民把這位象徵豐產、植物茂盛、萬物發達的神視為引起四季變化的原因。如果神被傷害，或者死亡，河水就會幹枯，土地就將荒蕪，植物也要凋零；而當神一復活，尼羅河就會水力充足，土地肥沃，萬物生機。這個儀式，表現了古埃及人對神秘莫測的自然社會的天真理解，它反映了古代人類渴望征服自然的迫切心情。另一方面，奧西裡斯作為冥府神也是十分重要的，這與古埃及人的宗教信仰有關。埃及人相信萬物有靈，他們尤其關心人們的生存問題。與其它各民族不同，埃及人認為人死後仍有生命，且死後的生活與生前同樣重要，人只有完成生前與死後生命的一段延續，才能得到最終的安詳，人的一生也才算完整。
因而埃及有許多冥府的神話傳說。由於冥府統治著一切死亡之人，即冥國之人，作為冥王的奧西裡斯就具有了神聖的地位。無論是法老，王公貴族，還是下層平民百姓，埃及人都希望自己死後獲得冥王的恩寵，所以埃及才會出現寵大的金字塔、精製的木乃伊，另有供死人閱讀的《亡靈書》等等。
不過無論是作為豐產神還是冥王神，奧西裡斯都是與其妻伊西斯互為配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位豐產神，又是埃及著名的魔女，她與奧西裡斯是一對重要的農業豐產神。奧西裡斯做冥王之後，她也隨丈夫住進了冥國，成為冥國的王后。有關這一對夫妻的故事是繼拉神傳說之後最生動有趣的神話，奧西裡斯甚至被視為拉神的繼承者。相傳奧西裡斯生下來的時候，天上就傳出一個聲音，說他將成為萬物之主。當拉神老了，他果然把大地統治權交給了奧西裡斯，自己卻升入天國。
奧西裡斯坐到埃及的王位上，成為這裡的統治者。在他繼位之時，埃及還很落後，人類也處於野蠻狀態，他們以捕獵為主，部落時常發生戰爭，互相殘殺。奧西裡斯便開始治理國家，據說，他制訂了法律，平息了部落之爭，改善了人民的生活處境，於是埃及成為一個和平統一的國家。
伊西斯作為奧西裡斯的王后，覺察到人類的需要，於是將野生的大小麥採來，交給丈夫，奧西裡斯便教人類開墾土地，播種糧食，又教人類栽種果樹，使荒地長出植物。有了這些事情做，埃及人民便不再戰爭，他們開始過著幸福美好的生活。當埃及一片繁榮之時，奧西裡斯想到世界各地去巡遊一下，在他外出期間，他把王權交給妻子伊西斯。可奧西裡斯走了沒多久，他的兄弟塞特便來到王宮前。塞特是出名的惡神，他對哥哥的卓越功績很是不滿，他便在國內煽動叛亂，挑起敵對情緒，但伊西斯女神畢竟比塞特的地位高，她很快就挫敗了他的陰謀。於是塞特帶著七十二個隨從，開始謀劃迫害奧西裡斯，這七十二個隨從都是埃塞俄比亞善陰謀的女王的助手。
以前曾害死奧西裡斯幾次，但都被神奇的伊西斯女神復活。這一次他想出一個計謀，他乘奧西裡斯從國外回來時，請兄長去了他的住地，他要為奧西裡斯舉行一個盛大的歡迎宴會。本來伊西斯不讓丈夫參加，可奧西裡斯見兄弟十分誠肯，便執意要去。在宴會開始不久，塞特拿出了一個精美無比的箱子，說是誰正好在裡面躺下，就把這箱子送給誰。參加宴會的人對此歡喜不已，都想得到這個精美的箱子，於是人人都躺下一試，可沒有一人正好躺下。
這時輪到奧西裡斯去試了，他對箱子並不感興趣，可眾人都想知道是否他能合適，無耐，奧西裡斯走進箱子，奇怪的是，他的身體在箱子裡正好放下，大家一片歡呼，可當他正想出來時，塞特迅速合上了蓋子，他用釘子將箱子釘牢，又用鉛把它焊好，奧西裡斯在裡面很快就斷了氣。然後塞特命令隨從把箱子抬走，按塞特的旨意，他們悄悄把箱子扔進了尼羅河。當伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她萬分悲傷。她立下誓言，一定要找回丈夫的屍體，她剪下自己的一束頭髮，穿上喪服，開始尋夫的歷程。她經過了許多地方，都沒人看見那只箱子，最後她來到海邊，見到一個小孩，小孩告訴她，他曾見那只箱子順尼羅河漂到海裡去了。乘伊西斯在外尋夫之機，塞特奪取了王位，他一上台，埃及人民便倍受壓迫，他殘酷的統治使人民生活艱辛。
而伊西斯則成為塞特的眼中釘，他下令任何人不得接納或保護她。於是伊西斯的處境更加艱難。這時她得到神奇般的七隻蠍子的幫助，拉神又派去了「帶路人」阿努比斯。有一次，伊西斯來到一家貧苦婦人家，救活了婦人的孩子，才得以安宿下來。不久伊西斯又生了一個兒子荷魯斯。塞特知道後又百般捉拿他們，使他們無處藏身。後來塞特將何露斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使愛子起死回生。
當奧西裡斯的棺材漂流到敘利亞的比勃洛斯海灘時，從那兒長起一顆神樹來，那裡的國王見這樹生長極快，又粗又大，便令人砍來做了王宮的殿柱。伊西斯因得神的啟示，尋夫到了敘利亞國，王后見伊西斯聰明可愛，讓她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜歡這小孩，想讓他永生，就命他在火裡燒煉，王后看見後非常生氣，伊西斯只得讓小孩復活，但他卻不能永生了。後來伊西斯恢復了女神樣，並請國王把聖柱賜給她，國王答應了她的要求。
於是她從柱中挖出箱子，並把柱子用布包起來，塗上「沒藥」，後來國王令下屬為伊西斯建一座廟宇，把這根聖柱放在裡面，多少年來，比勃洛斯人民一直在該神廟進行禮拜。伊西斯要離開敘利亞時，國王把自己的兒子交給她，於是他們一同上了路。半途伊西斯想再見已死的丈夫一面，就打開箱子，熱烈地親吻冰冷的丈夫，比勃洛斯王子想偷看箱裡的東西，被伊西斯的亮光刺死。
當伊西斯把箱子藏入叢林而去取寄放在布托兒子時，塞特發現了箱子，並將奧西裡斯的屍體切成十四塊，拋入尼羅河中。伊西斯為尋丈夫的屍塊，又經歷了艱難的歷程。最後她找到所有的屍塊，並在找到屍塊的地方起一個墓。以後人們在墓上建造了廟宇，多少年來，人們在這些廟裡供奉著奧西裡斯和伊西斯。
神話還說奧西裡斯和伊西斯的兒子荷魯斯長大後，為替父親報仇，又與塞特經過了多次你死我活的交鋒，但始終未分勝負，後天神作出裁判，讓荷魯斯做了埃及的國王。也有神話說，拉神分塞特和荷魯斯共治埃及。據另一神話說，當奧西裡斯的屍塊被伊西斯找到後，她悲痛萬分，大聲哭叫，這哭聲被拉神聽見，於是他派天神阿努比斯下凡，把奧西斯的屍塊連接起來，用布裹好，這便是木乃伊的起源。然後伊西斯用自己的魔力，使奧西裡斯重新充滿活力，眾神接他上天，讓他做了冥府的國王。
這段神話生動地表現了埃及主神之一奧西裡斯與其妻伊西斯的故事，它通過奧西裡斯代表的善與塞特代表的惡之間不斷的鬥爭，表現善最終還是要戰勝惡的，真理是任何人也泯滅不了的，而伊西斯不畏艱險，執意尋夫的精神則反映了古埃及人頑強、執著的性格。
古埃及神話是遠古最早產生的神話之一，它影響很大，流傳甚廣，古代巴比倫、希伯來和希臘羅馬神話都有埃及神話的影子，據說奧西裡斯在傳入希臘後，希臘才有了狄奧尼索斯神。古羅馬時代，伊西斯神被羅馬人廣泛崇拜，它甚至被視為大地的統治者，婦女的保護神。直到今天。埃及神話仍具有很大的吸引力，成為後人瞭解埃及歷史、文化、宗教及社會風情的重要資料。