正文 第334章 再續前緣 文 / 亞洲猛男

    然而,直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候,阿蒙才開始成為埃及普遍承認的神,排擠著埃及的其他神祇,甚至走出埃及成為宇宙之神.法老們把自己的一切勝利都歸功於埃蒙,並在阿蒙的神廟上耗費著財富和勞力.

    阿蒙被描繪為人形,頭戴一個頭箍,由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾.這可能像征著鷹的尾羽.埃蒙有兩種常見的形象:一種是坐在王座中,另一種是站著,手持一根鞭子,很像coptos和chemmis(akhmim)的神祇敏(min).後者可能是他的原始形象,生育之神.國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的穀物.他的配偶有時被稱作埃莫奈特(amau,amun埃蒙的陰性詞),但通常稱作姆特(mut);她長著人類的頭,頭戴上、下埃及的雙冠(doublecrown).他們的兒子是孔斯(chons).

    太陽神拉(ra)的名字有時會與阿蒙的名字結合起來,特別是在他作為」眾神之王」的時候.在埃及,天堂的統治權屬於太陽神,而埃蒙就是最高神,因此從邏輯上說,阿蒙就是拉.阿蒙被稱作」王座與兩陸之王」,或者更驕傲地稱作」眾神之王」.

    荷魯斯（horus，也作heru-sa-aset荷魯=沙=阿賽特、hrw、hr以及hor-hekenu）是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。他的形象是一位鷹頭人身的神祇。

    像許多其他神祇一樣，荷魯斯的性質，以及關於他的故事和傳說，一直在隨著歷史的發展而不斷變化。可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，天空等有關的神祇組成的合併體。而這些神祇大多是太陽神。這與基督教中關於上帝的三位一體的說法很相似。

    荷魯斯heru-ur（也稱作harmerti哈默迪）是荷魯斯最早的一個版本，他是一位獵鷹形態的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作mekhenty-er-irty（意思是「沒有眼睛的人」）；而當他的視力恢復時，他又被稱作khenty-irty（意思是「有眼睛的人」）。眼盲時的荷魯斯時非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人並發起攻擊。他是蓋布與努特的兒子，是萊托波裡斯（letopolis）的守護神。

    孩提時代的荷魯斯被稱為har-pa-khered（意思是「幼童荷魯斯」，在希臘語中稱作harpocrates），是奧西裡斯與伊西斯或者banebdjetet與hatmehit的兒子。他被描繪成一個含著手指的**男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。這種形態的荷魯斯是一位生育之神，他經常端著一個聚寶盆（cornucopia）。在羅馬帝國時期，har-pa-khered的形象廣為流傳，當時他被描繪為騎著一隻鵝或一頭公羊（注意他的父親banebdjetet就是一位公羊神）。

    後來荷魯斯被絕對定位為奧西裡斯的屍體與伊西斯的兒子（抑或是羽化自紹席斯（saosis）的洋槐樹）。這在很多學術著作中通常被引用為「thehorus」。

    作為har-nedj-itef（希臘語中叫做harendotes），荷魯斯是奧西裡斯在陰間「圖瓦特」（duat）的護衛。

    作為behedti，荷魯斯是貝迪特（behdet，也就是現在的edfu），在那裡他的形象與獵鷹緊密相聯。

    而作為chenti-irti，荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。

    晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉（ra）的形象結合起來，尤其是在赫裡奧波裡斯（heliopolis），開始被稱作ra-herekhty（也叫ra-heru-akhety、her-akhety（意思是「雙地平線之荷魯斯」）、har-em-akhet（意思是「地平線上的荷魯斯」）、horakhety、harmachis（希臘語）），朝之太陽神。

    安赫（anhur）是荷魯斯作為與休的結合體時的名字。

    在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰鬥。荷魯斯扯掉了賽特的**和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼（從此荷魯斯被稱為「獨眼神」）。荷魯斯後來取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支持下，荷魯斯贏得了這場戰鬥，成為上下埃及的統治者（也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及）。

    荷魯斯有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，他們分別保管著裝在四個罐子（canopicjars）裡的死者的內臟：duamutef多姆泰夫（胃）、qebshenuf凱布山納夫（腸）、hapi哈碧（肺）和imset艾姆謝特（肝臟）。

    阿努比斯(anubis)是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近「安普」。

    阿努比斯阿努比斯阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象徵。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯繫。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。

    阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對奧西裡斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的心臟與瑪特(maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見奧西裡斯，否則則將他餵給阿米特（ammit）。

    對於阿努比斯的崇拜或許甚至比奧西裡斯還要早。在尤那斯文本(unastext)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為奧西裡斯的屍體塗油，用伊西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在奧西裡斯的屍體上保護他。

    托特(thoth)又譯透特或圖特，是古埃及神話的智慧之神，負責守護文藝和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。

    埃及歷史之初，埃及人崇拜他們國家的動物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。後來他們將他們的神創造為人形，但其中仍保留了動物的頭像，下面連接人的身軀，譬如埃及的主神阿蒙；拉(太陽神)，有時用牡羊頭作為象徵;養育女神哈索爾頂著牛的腦袋;凶狠的戰爭女神塞克美特長著獅子的頭;科學之神托特則是白鶴頭。

    據古埃及人說，天地之初，從原初之水中的蓮花裡誕生了太陽神阿蒙拉，他的子女休和泰芙努特誕生了天穹之神努特和大地之神凱布，兩者又結合生育了奧西利斯和伊西斯，然後奧西利斯和伊西斯也結為夫妻。努特和凱布還生育了塞特和奈芙提斯，他們也同樣結為夫婦。

    由於埃及人對神祇的信仰，對長生不死的信仰以及對葬禮的重視史埃及留下了許多神殿和墓葬藝術。自古以來，埃及人就認為許多東西都具有神性，不但分別給以神名，而且信仰他們。例如信仰動物形象的神祇（聖獸）就是個特徵。有的神祇是原封不動的動物形象，有的神祇則是在人體上安放了一個動物的頭，有的則是頭上安置神之象徵的神像，有的則全是人的模樣，而手上拿著神的象徵。

    從第一王朝到第四王朝，都非常信仰荷魯斯神，大家都認為法老是荷魯斯神的後裔，是荷魯斯神在地上的代表者。荷魯斯神是光明之神，以鷹的型態出現，而荷魯斯的聖獸也是鷹。法老的名字上面通常就畫著一隻鷹。

    第五，六王朝以後，埃及所崇拜的神，逐漸轉變為太陽神「拉」。到了新帝國時代，信仰便轉移到阿蒙神（amon），阿蒙神成為埃及的民族神。

    在埃及的每個神明都有他的力量範圍，每個不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的地方對不同的神會有相同的要求，而不同的神也可能會有相同的功能，至於每個神明的性格，則比較難以掌握