正文 第313章 心無一物 文 / 亞洲猛男
第七試
呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，走到一個城市裹，看見一位瘋狂的道長，正在賣藥。
道長云：此藥服的人，馬上就會死。但，很快便會轉世，轉世是很有道的人，也即是早成道也。圍觀的人，皆大駭，無人敢買。
道長又說：此藥今日始賣之，過了今日，明天不賣了。呂祖挺身而出，將藥買下。
道長勸呂祖：此藥汝已買，回去可速購棺木準備後事。於是，呂祖先準備棺木，再交代後事，隨即將藥物服下。
道長大笑。
這是：學道不怕死，才有道可成，就算死當前，道心也如如。第八試呂洞賓祖師坐在塌上靜坐，恍惚之間，呂祖來到一條大河邊，此時大河之水滔滔不絕，呂祖坐上一條渡船，渡船划行到河的中心，河的中心有很大的浪濤，洶湧的把渡船搖來搖去。
此時，坐在渡船的人，人人恐懼驚叫。
祇有呂祖，端身正坐船的中心，毫無驚嚇之色，呂祖自知，生死有命也，生的就該生，死的就該死，生死置之度外，不必懼也。
這是：生死皆有定，道心如石錠，天地縱然搖，不若自心靜。第九試呂洞賓祖師坐在榻上靜坐，恍惚之間，忽覺自己獨自一人於室中，見奇形怪狀的鬼物很多很多，這些鬼物全是怒目瞪著呂祖，有的欲打呂祖，有的要殺呂祖，但呂祖端坐之，一點也不恐懼。
又看見約數十夜叉，這些夜叉人人痛哭，血肉淋漓，指著呂祖道：你宿世殺了我們，納命來。呂祖對夜叉言：殺人償命，這是天理，我並不護自己。呂祖隨即索刀，欲自盡之。
忽聞空中叱聲，鬼神都不見了。
這是：有殺定有還，欠債還錢了，天理必昭昭，修道修自然。第十試鍾離權問呂洞賓：我將傳授汝，黃白秘術，此黃白秘術可以濟世，可以利物，可以行善，便三千功行全部能早日圓滿。呂洞賓問：這點石成金之事，是永遠不變的嗎？鍾離權回曰：點石成金的黃白秘術，三千年之後，黃金又要變回石頭。呂洞賓答：這樣子一來，害了三千年後的人，不願為也。鍾離權笑曰：就因汝存此心，故三千功行，便全圓滿了。這是：黃金人人羨，唯獨祖不願，祇因心術正，便是神仙見。這種離權十試呂洞賓，其實也是呂洞賓自心的顯現，大凡魔光十現也正是自己的意識顯現，表面上外魔來考驗自己，其實是自己考自己也。這十試雖然是人間之事，也是平常之事。世俗凡夫卻是很難做得到的，世俗凡夫能做到這些，也就近道了。
這個故事表面上有著道理，但是在真正的仙家之人看來完全是世俗之人牽強附會直說，完全沒有根據，小說家之言不可信，摒棄了七情六慾，連自己的家人都能放棄還算什麼人，仙人仙人，起碼也有個人字，不為人何為仙。
燃燈好像看出了卡門的疑問，出口解釋說道：「道友現階段最為缺乏的就是正統的心境修煉，我西方雖然被玄門誣蔑為旁門，但是無數年來的心境修煉方法絕對不比他們玄門正宗差。」
這話，燃燈說的很有傲氣，的確，在卡門前世佛教的心境修煉的確是讓很多人著迷，反而正統的道家開始沒落，甚至舉國上下沒有多少道教徒，讓人不勝唏噓。
「道家修心的經典是《清靜經》，佛家修心的經典《心經》，你覺得雙方有何不同？」見到卡門微微搖頭，接著說道。
「道家修心：清靜，以至天人合一。因為道家需修行人「天人合一」，對修行人本身具有一定要求，所以道家多為隱傳。《清靜經》云：人能常清靜，天地悉皆歸」。
「反而佛家修心：照見五蘊皆空，度一切苦厄。遠離顛倒夢想。因為佛度世間苦厄，所以佛法能夠普傳，信眾眾多。《心經》有云：照見五蘊皆空，度一切苦厄。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
卡門腦海中速度過了一遍兩經的原文，不過由於時間日久，只能記得一個大概，《太上老君常說清靜經》最為熟悉，記憶也是最清楚，此刻回憶起來竟然有種陌生的感覺，卡門知道這不是陌生了，而是一種新的理解。
「老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，靜者，動之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫，人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！」
佛教的心經最為著名，卡門只是略有翻閱，不過記憶不是太深。雖然經過這些年從記憶中提純，可是還有些模糊，當初讀的是《心經》玄奘法師譯本。
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
卡門到了此刻方才醒悟，人的心啊，無時無刻不在想這想那的，一想就收不住了，什麼想法都來了，一會想東一會想西，怎麼也靜不下來。有一分妄念，就要損一分真氣；多一分清靜，就能添一分元氣。
如果想保真固元，就應該清心寡慾、心無雜念。心無雜念就沒想法了，沒想法就心靜。心靜，才叫心，心動，則是念；念，（字形）是一個人兩個心。一個心為正，正，就是一；兩個心則是魔，魔，（字形）是如亂麻海粟一樣的鬼。
人最難解脫的，就是心中有魔，魔心用事。有心為聖，有心為魔；則心是佛，則心是賊。經書說「心是賊王」，擒賊應該先擒王，修道應該先降魔：所以丹書第一重視的就是降心，佛祖也以「降心」為教義。禪宗的「牧牛」、道家的「牧馬」等說法，根本意思都是說如果能降住自己的內心，就能入定心靜。
古人說的好：「心靜，精神就活了，心動，精神就亂了。」即這就是關於靜心的說法。靜心的方法，一是要心無雜念，二是要無慾無求。心無雜念就不會有欲求，無慾無求就不會亂想了。古話又說：「內心不受環境影響，就是仙人；內心如果會受到環境影響，就是凡人。」這就教導人：心不要為環境、事物、欲求、倫理等制約影響，應該心無他物，一片澄明。佛家戒貪婪、暴怒、癡頑，就是因為這些會影響人的心。所以應該內心空明，完全心無所掛。
空室道人智通說：「都說水能清洗污垢，誰又知道其實水也是俗物頑塵。所以水這種污垢也應該除去。」這就教導人無論凡俗情感還是聖人教條，其實應該全部捨去。手杖應該捨棄，法理也應該捨棄，直到什麼都不剩下，因為人本來就是沒有天生就真正屬於自己的東西。人如果能心無雜念、無慾無求，就可以進入無思無慮、無憂無懼、無慾無為、無念無心的境界，這是過去、現在、未來三世三事進入聖境的要訣。所以曰：「心中無一物，天地任遨遊。」