正文 第二十一章 節 奇妙的靈魂 文 / 照見五蘊皆
隨著歲月的磨礪逐漸成長，言羽終於意識到，其實世間萬物，無論自然科學、文學藝術，其實都是與人類的思想和人類的天性、交融相通的，如果不廣泛涉獵，而只局限於一兩種事物，就難以觸類旁通，不懂得欣賞其它的美好。
在言羽看來，萬敏就因為只喜歡數學，不喜歡文學藝術和英語，因此損失了許多學習的樂趣和生活的美好。
比如言羽小時候就是一個吃貨，常常因為喜歡吃而感到無比快樂，那是一種最簡單的快樂，簡單而純粹。
每當讀到一些優美的詩句，同學們的腦海裡會立刻浮現出一幅幅美麗如畫的風景：
「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」、
「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙」、……
而在言羽的腦中，首先出現的重點卻是那些可吃的活貨，想到好吃的田雞就忍不住流口水。
甚至於連「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，本來是十分歡快的氛圍，但是言羽首先想到的，卻不是後面的「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，而是一句另外常說的話，叫做「煮熟的鴨子飛了」——因為沒得吃了，所以讓他破有些傷感。
小時候，每每吃白米飯吃得太快，一不小心咬到舌頭，那個疼啊，但是言羽立刻想到老人們常說，咬到舌頭，說明有肉吃了!於是一想到這句話，對未來可以吃到肉的無比期待的心情，立刻就把被咬的疼痛掩蓋過去了……
後來長大了，言羽就想，或許老人說的有肉吃了，不會是說自己吃自己的肉吧，正是「丁丁貓吃尾巴，自己吃自己。」
隨著年齡增長，言羽越來越意識到，當最基本的生理欲求被滿足，有很多更高層次的快樂，其實是更美好更值得追求的。
以前吃了一頓好吃的，你會感到快樂。
那麼是什麼東西在快樂呢？——當然，那是你自己的身體。
但是當你讀了一本好書，聽了一支優美的樂曲，看到了一片美麗的風景甚至一個你喜歡的美好的人，你也同樣會感到快樂，不光是眼睛和耳朵，還有一種發自內心的，遠勝於唇齒饕餮時的身體的快樂，而是一種內心的愉悅和享受。
那麼這又是什麼東西在快樂呢？顯然就不是身體了，只能說是你的心靈，是你的心智和靈魂感到了歡愉和快樂。
而這種精神層面的心靈的快樂，正是言羽認為人生中最為重要的快樂。
但是這種靈魂其實是看不見、摸不著的，它不像嘴巴、眼睛、耳朵、四肢、胃、心臟、大腦那樣，是人體的一個個具體的器官組織。但是，根據人有著不同於肉身生活的精神生活，我們可以相信它是存在的。
其實，所謂靈魂，也就是承載我們的精神生活的一個內在空間罷了。人的肉身是很實際的，它要生存，為了生存便要求溫飽，要吃喝拉撒，衣食住行，而為了生存得更好，還要到社會上去奮鬥，去獲取名利地位，以及為繁衍後代而追求愛情和婚姻。
但人的靈魂就不那麼實際了，它追求的是理想，是諸如真、善、美和信仰、思想、藝術之類的精神價值。人們把這種對理想和精神價值的追求稱作精神生活。如果一個人只知道吃睡和賺錢，完全沒有精神生活，我們就會嘲笑他沒有靈魂，認為他與動物沒有多大區別。
而靈魂好像永遠不會滿足於現狀，它總是在追求一種完美的境界。這種對理想境界的渴望從何而來？當我們看到美的形象，聽到美的音樂，我們的靈魂為何會感動和陶醉？一一顆未被污染的淳樸的靈魂似乎自然而然地就喜歡美和善的東西，討厭醜惡的東西，那它又是怎麼會生而具有這樣的天性？
古希臘最偉大地哲學家柏拉圖對此提出了一種解釋。有點兒類似於聖經的伊甸園傳說，他推測，靈魂必定曾經是在一個理想的世界裡生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當它投胎到**中以後，現實世界裡的未必完善的美和善的東西，會使他朦朧地回憶起那個理想的世界，這既使他激動和快樂，又使他不滿足而嚮往完美的美和善。他還由此得出進一步的結論：靈魂和**有著完全不同的來源，**會死亡，而靈魂使不朽的。他的這個解釋受到了後世許多哲學家的批評，被指責為神秘主義。
不過或許他是想說，人的靈魂渴望向上，就像遊子渴望回到故鄉一樣。靈魂的故鄉在非常遙遠的地方，只要生命不止，它就永遠在思念，在渴望，永遠走在回鄉的途中。至於這故鄉究竟在哪裡，卻是一個永恆的謎。或許那是一個像天堂一樣美好的地方，或許靈魂便是我們身上的神性，當我們享受靈魂的愉悅時，我們便離動物最遠，而離神最近。
有很多人不明白為什麼無論文學藝術，還是數學物理，都會有其發展中的「黃金時代」，比如蔡元培的北大美育文化群英，和20世紀上帝擲骰子一般的哥本哈根物理群星，而言羽早年，也是如此。
後來機緣巧合，得了不少人間奇遇，觸碰到了真正自然大道，言羽方才豁然了悟，其實所有的類似於文藝復興般的集中發展的黃金年代，都離不開當時的時空環境，離不開那些特殊的頻率氛圍，由此對那些時代的整個人群的心靈，造成了不可磨滅的決定性影響。正如中國古代的封神演義、三國演義時期一樣，為什麼會像那樣有無數的群星閃耀、英雄輩出，這其中其實暗藏了無盡的神話。（當然，這是後話，此處暫且不表）。
正如胡適的《中國哲學史大綱》對錢學森的影響一樣，中國傳統歷史文化書籍，對言羽的影響，也如醍醐灌頂，深入其心，根深蒂固。
比如小時候言羽常常挨爸爸的痛打，甚至有時候連棍子都打斷了。因為記恨爸爸，曾經偷偷拿了個本子，記下了每次挨打的類型和數量，比如畫根小棍，寫上3，就是挨了3棍子。心裡想著，等我長大了，一定照本子記的一筆一筆地都打回來。
後來慢慢長大了，讀了四書五經和《三字經》，自己都明白了，「養不教，父之過」、「苟不教，性乃遷」，自己也知錯就改，善莫大焉，把以前記苦海深仇血淚帳的幾個本子，一併扔了，覺得自己不應該老了打爸爸。
言羽記得，老子說過：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。」
在言羽眼中，爸爸媽媽都非常勤儉，媽媽更是慈母的典範。他們含辛茹苦，吃苦耐勞地把自己和妹妹拉扯大，能賦予自己生命，讓自己在最艱苦的歲月中生存下來，就已經是最大的恩賜了，感恩都來不及，怎麼還可能打將回去？特別是自己小時候那麼淘氣不懂事，作為小男子漢，挨點兒打受點兒皮肉之苦算得了什麼。
正是：
太陽光大，父母恩大；
君子量大，小人氣大。
漸漸長大的言羽，已經不會再為小時候的皮肉之苦生爸爸的氣了。
而且媽媽得知兒子學習進步後的發自內心的笑顏和喜悅，更是成為言羽瘋狂學習的動力，希望以此能回報慈母如陽光般溫暖的關愛。
其實古往今來，孟子，岳飛，包拯，以及魯迅、胡適和豐子愷，全都是單身母親（包拯是嫂子）培養出來的，這僅僅只是偶然嗎？……
小時候，言羽只知道吃和玩，有什麼不開心的事也只是一笑而過，並沒有什麼真正精神層面的憂慮和哀傷，但是隨著慢慢長大，言羽在心靈裡真正有了一些讓自己真正擔心和害怕的事情。
比如死亡。
言羽的媽媽很年輕就患有高血壓，而四個舅舅也都是一樣，也是還很年輕就全都有了，這是來自於遺傳。
還有爸爸的鼻子和咽喉也有問題，總是咳嗽，爺爺也是因咽喉和食道癌去世的。
而且親身經歷了小學同學陳敏因腦溢血猝死的可怕場面，言羽有時候想到或許有一天，自己最親的爸爸媽媽也會突然死去，真心地感到很害怕，很無助。
還有最可怕的是自己的鼻子。言羽以前很喜歡自己的鼻子，因為發現自己的鼻子和別人的不同，能只用鼻子，使出特殊的鼻技，發出各種類似口技的聲音，比如汽笛聲、摩托車嘟嘟的聲音，還有豬打鼾時的哼哼聲。
他常常以此為傲，對自己的鼻子十分自戀。
後來初中時有一天突然發現，自己鼻子居然天天都堵著，根本出不了氣了，只能像狗那樣張著嘴哈氣，吃飯說話都不時要停下來哈口氣才行。
結果爸爸媽媽帶他去醫院檢查，才發現是鼻子裡有問題，鼻中隔偏曲，長了息肉，得做摘除手術才能好。
做手術時那個痛啊，簡直直上腦門，讓言羽實在難以忍受，甚至後來換藥時取紗布塞紗布，也常常讓言羽痛得滿臉淚水忍不住嘩嘩地流。
那種痛苦的記憶，一直留在他腦中，難以忘懷。
手術之後，言羽驚奇地發現，自己以前引以為傲的各種鼻技怪聲，居然再也發不出來了。所以言羽明白了以前的怪聲都是病態而已，頓時感到很羞愧，一輩子再也不迷戀自己的鼻子了。
不過鼻子做了手術以後，言羽驚喜地發現，自己的身體和心靈都有一些事情變得不一樣了。
比如以前總是夢見像罈子蓋兒一樣的東西，後來做了鼻子手術以後，言羽一下子意識到，那極可能是飛碟，而不是罈子蓋兒……
而且言羽發現，做過手術之後，不管做什麼事，只要自己願意潛心沉思，就更容易靜心深入了，有點兒像傳說中的「入定」，身心都會感覺得到，的確有一種特別的異樣，雖然還說不清楚是什麼，但是那種感覺很奇妙。
並且從此開始，經常會夢到一些很奇怪的長篇大夢，總是能連續地進入自己過去的夢境，比如在遠古的荒野山林中飛翔，自己不需要翅膀，竟然就可以飛翔；
又如在軒轅時代或者是戰國春秋，自己帶領著一幫部族勢力，在蠻荒之地，打城掠地，搶糧食搶女人；
甚至有時候在一些奇怪的光怪陸離的外太空，自己儼然是眾神的首領和使者，在各種各樣稀奇古怪的異域諸神中穿行交流……
那時候很喜歡看《基督山伯爵》，用其中的一句話來形容言羽的這種改變，正是再合適不過了：
「走掉的是鄧蒂斯，回來的是基督山伯爵。」
言羽是慢慢發現自己的這種改變的，但是不明白它究竟是什麼。
言羽為此也曾經迷惑過，還特別問詢過身邊的很多朋友，不過發現他們也經常做這樣的夢，唯一的不同是，言羽的夢更清晰更連貫一些，而且只要集中精神，進入「入定」狀態，就可以進入夢中的世界，而且可以連續，感覺更真實。
不過用朋友的話來說，你還夢到你自己是眾神的頭領，真的是在做夢哦，四川話裡有一個詞兒，叫「神頭兒」，就是瓜娃兒的意思，說的就是你吧。
言羽聽了，忍不住哈哈大笑。
以前總是很貪玩，嫌學習苦，不想學習。但是慢慢的，到了高中，逐漸變成了，發自內心的，自己想學習，真心想學到最好的知識，希望以後能幫助自己的爸爸媽媽，解決問題，所以小學升學考試，自然就得了滿分。
到了高中，言羽就像一塊小海綿，瘋狂地在知識海洋中徜徉，汲取營養，每天日以繼夜地讀書，晚上讀書讀到很晚都捨不得去睡覺，做了鼻子手術以後，有時候夢中也在學習似的，效率極高，特別是對自己感興趣的科目，常常有超常的發揮，英語、物理、化學、生物，竟也常常不可思議地考取滿分。
但是仍然覺得書本無窮無盡，學海無邊無涯，意識到自己終其一生，也不可能將所有的知識學習完，而且極可能無法找到解決生老病死的根本，無法戰勝病魔和死神，常常為爸爸媽媽的苦累和病痛而擔憂，就愈發地感到生命渺小，十分沮喪。
不過也因此更加絕望地努力學習，甚至認真到追求完美和接近癡狂的地步。
比如學到蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》:
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人生如夢，一尊還酹江月……
言羽覺得課本寫得不對，「檣櫓」應為「強虜」，指曹軍，而不是別的什麼東西，但是當時語文老師和所有的同學都覺得，言羽是自找沒趣，多此一舉。難道人教版的教材還會有錯？
不過言羽並沒有死後，來來多年後查證，確有《宋集珍本叢刊》之《東坡樂府》,元延佑(1314-1320)刻本,作「談笑間強虜灰飛煙滅」。
原藏楊氏海源閣,歷經季振宜、顧廣圻、黃丕烈等名家收藏,卷首有黃丕烈題辭,述其源流甚詳。延佑本實今傳各版之祖。《叢書集成?續編》之清版《東坡樂府》,亦作"談笑間強虜灰飛煙滅"。
可惜那已經是很多年以後的事情了，而當年那一代所有的莘莘學子，學到的都一直是錯誤的「檣櫓」灰飛煙滅，而且有些人一輩子也不知道其中的謬誤。
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