正文 第十一章 節 月下羽獨酌 文 / 照見五蘊皆
上了高中，本就是好學生才能留校，又從外校考來了很多成績很好很拔尖的同學，學習的壓力就更大了。
言羽漸漸發現，喜歡沒事吟詩作賦、討論詩詞的朋友漸漸少了，而喜歡討論學習、研究難題的朋友越來越多了。
原因很簡單，因為人生苦短，生命有限，只有多花時間學習應試教育要考的內容，才能應付考試。
而中國文化博大精深，歷史悠久，詩詞歌賦，考試並不怎麼考，而且再怎麼考，也只能是其中滄海之一粟。所以除了真正喜歡它的人，沒有誰願意多花時間在這些根本不可能考透的知識上深入研究。
而隨著慢慢長大，言羽也發現，越是學習知識，就越發現需要學習的還有很多很多，人的精力有限，哪怕自己喜歡和癡迷的東西，或許也需要掌握一些平衡。
比如言羽偶然讀到司空圖的《典雅》，以為妙絕：
玉壺買春，賞雨茆屋。
坐中佳士，左右修竹。
白雲初晴，幽鳥相逐。
眠琴綠蔭，上有飛瀑。
落花無言，人淡如菊。
書之歲華，其曰可讀……
後來才發現，原來這樣的詩，竟有24篇之多，稱為《二十四詩品》，是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。司空圖的文筆很棒，把詩歌的美學風格概括得十分準確。
1.雄渾:大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
2.沖淡:素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
3.纖穠:采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
4.沉著:綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若為平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。
5.高古:畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
6.典雅:玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
7.洗煉:如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
8.勁健：行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。
9.綺麗：神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧餘水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。
10.自然：俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。
11.含蓄：不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。
12.豪放：觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
13.精神：欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓台。碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。
14.縝密：是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡。猶春於綠，明月雪時。
15.疏野：惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。築室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
16.清奇：娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步屜尋幽。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。
17.委曲：登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之於時，聲之於羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。
18.實境：取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。
19.悲慨：大風捲水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。
20.形容：絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
21.超詣：匪神之靈，匪幾之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
22.飄逸：落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。
23.曠達：生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
24.流動：若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎……
而對詩詞歌賦的研究和學習，讓言羽意識到，自己能學到的知識，和大千世界無數的知識信息相比，似乎也永遠有這個1：24的關係，就是不管自己懂得了多少，只會發現在已知的知識之外，還會有更多的知識等待你去探索。
言羽一直很喜歡唐宋時期的詩詞，很好奇為什麼那個時候可以集中爆發創作出那麼多好的作品。
無論什麼樣的作品，無論嶺參的奔放，韓愈的雄奇，王維的清雅，李賀的瑰麗，孟浩然的閒淡，溫庭筠的濃艷，言羽都非常喜歡。
不過總體來說，言羽更喜歡輕鬆快樂樂觀積極的作品，同樣都是為了仕途奔波，也同樣喜歡吟詩作賦，相比之下，言羽更偏愛李白的瀟灑飄逸，而不太歡杜甫的純樸沉鬱，覺得寫詩行文，與其學杜甫之森嚴，不如學李白之活潑。
李白有些小詩，寫得極好，比如
《月下獨酌》
（其一）
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
（其二）
天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。
賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳……
言羽心中一直有一個夢想，覺得如果有機會能穿越時空、回到過去，一定要到那時的中國盛唐去看一看，玩一玩。
因為讀書，感受到作者當時的情緒和激情，也就有瞭解作者的衝動，下來也會仔細研究他的生平軼事，也就在讀書的過程中，結識了很多相隔千年的老朋友。
言羽很能理解古人獨自對月時的心緒和感受。
高中時搬到了七樓，有時獨自在家，四周杳無人聲。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
一個人獨處，正是「吾日三省吾身」的好時機。
成都的天氣陰天居多，可以說是「也無風雨也無晴」。特別在秋冬這樣的天氣時節，很容易引發人的憂傷愁緒。
有時言羽忽然會很討厭清晨陰冷的天氣，於是常常會提起筆來，在紙上寫下諸如：
「清晨最懶，天寒催人眠，蕭瑟風雪，如飛過高樓」的詩句，以此來記錄自己心中當時的感覺。
在言羽的記憶中，小時候的成都，總是天氣陰霾，四周的桉樹在風的呼嘯聲中唏噓作響。有時候風會很大，緊閉的窗玻璃也仍會嗡嗡地低顫。四周高處嘶鳴之聲響成一片，那是世間最肆意也最自然的呼嘯。
住進七樓以後，很喜歡聽高空中四周呼嘯的風聲。它們讓言羽感到無比驚訝。以前言羽從不知道，原來風也可以發出那樣的凌厲淒婉的聲音。
每當一個人靜心傾聽窗外的風聲的時候，言羽就會深深地感到一種發自內心的永恆的孤獨。或許骨子裡就是一個孤獨的人吧，言羽心中時不時就會湧出一種莫名的難以排遣的孤獨感。
不知道為什麼，言羽更多的時候是很喜歡獨自體味這份靜謐的孤獨的。
特別是晚上，獨自看星星，一個人面對浩蕩神秘而又不可把握的宇宙，言羽分明感到了自己的渺小。
有時候言羽也會想，如果頭頂的九天蒼穹之上，真的有諸天眾神，那麼在這長久漆黑的靜夜裡，是不是萬神之神的宙斯，也一樣會感到孤獨寂寞？
而人生在世，譬如朝露，在這無邊無際的宇宙中，一個人的生命是多麼的短暫和輕薄，多麼的無足輕重、微不足道。
每當這個時候，言羽就更能理解古人詩詞裡那種「念天地之悠悠,獨滄然而涕下」的感受。
正是「人生如蜉蝣,繁華似春夢」，「人生不滿百,常懷千歲憂」，或許痛苦即人生。
歡樂不過是長時間痛苦之間短暫的休息。
不過對言羽來說，能夠一個人獨享靜謐，能夠靜靜地站在窗邊聆聽四周的天籟之音，任由著時間不知不覺地隨著呼嘯的風聲在耳邊流過，實在是很孤獨很寂寞，卻也很開心很幸福的一件事。
有時候言羽也會偷偷弄些酒來品嚐，嘗試一下「古人舉杯邀明月」，月下獨酌的感覺。
然而說實話，少年時品酒，覺得酒真不算好喝啊，白酒火辣辣的，啤酒又苦又澀，像騷馬尿一樣，那可真叫難喝啊。
唯有香檳酒，特別是有一種巧克力香檳飲料，喝起來很爽，言羽經常就著月色銀輝，一個人一瓶又一瓶不停地喝，喝過好過癮，好盡興。
有時候忍不住詩興大發，也會吟上幾首歪詩。
因為讀書，結識了很多的相隔千年的老朋友，也結識瞭解了很多很多近現代的朋友，包括朋友的朋友。
比如因為喜歡魯迅，也就喜歡上了魯迅敬佩的曹植甫先生。
曹植甫是著名文學家,也是翻譯家曹靖華之父，他常年身居大山深處，終其一生致力於籌辦義學，助人受教。
魯迅一生只給四個人寫過碑文，其中有一個就是寫給的曹植甫先生的。
《河南盧氏曹先生教澤碑文》全文如下:
夫激盪之會,利於乘時,勁風盤空，輕蓬振翮,故以豪傑稱一時者讀矣,而品節卓異之士,蓋難得一.盧氏曹植甫先生名培元,幼承義方,長懷大願,秉性寬厚,立行貞明.躬居山曲,設校授徒,專心一志,啟迪後進,或有未諦,循循誘之,歷久不渝,惠流遐邇.又不泥古,為學日新,作時世之前驅,與童冠而俱邁.爰使舊鄉丕變,日見昭明,君子自強,永無意必,而韜光里巷,處之怡然.此其輕才小慧之徒之所能至哉.中華民國二十有三年秋,年屆七十,含和守素,篤行如初.門人敬仰,同心立表,冀彰潛德,亦報師恩云爾.銘曰:
華土奧衍,代生英賢,或居或作,歷四千年,文物有赫,峙於中天.海濤外薄,黃神徙倚,巧黠因時,鼴槍鵲起,然猶飄風,終朝而已.卓哉先生,遺榮崇實,開拓新流,恢弘文術,悔人不倦,惟精惟一.介立或有,恆久則難,敷教翊化,實邦之翰,敢立貞石,以勵後昆……
此碑文，亦被稱作「以不朽之文傳不朽之人」。
魯迅形容中國是「華土奧衍，代生英賢，文物有赫，峙於中天」，而外國是「海濤外薄，巧黠因時，鵪槍鵲起，然猶飄風，終朝而已」。在他眼中，中華民族五千多年的文化內涵是別的任何民族都無法比擬的，外國最近百年來的強盛，正如旋風扶搖直上一般，終究會像朝露般迅即消散。雖然這種說法不一定對，但是他的拳拳愛國之心，寥寥數語間卻已躍然紙上。
「勁風盤空，輕蓬振翮，故以豪傑稱一時者多矣，而品節卓異之士，蓋難得一。」
是說就像強勁的旋風盤空而起之時，枯乾的蓬草也能因風而起，所以豪傑英雄稱一時的很多，正所謂「時勢造英雄」，文化大革命轟轟烈裂鬧了十年，坑殺無數英雄；改革大潮也成就了無數有錢的暴發戶，但是其中卻都很難找到一兩個真正品德高尚、節操出眾的人。
所以像曹老這樣「君子自強，為學日新，長懷大願，秉性寬厚，立行貞明」的君子，的確讓人敬佩。
在言羽看來，近現代雖然也不乏文學大家，但是相比中國古代文化鼎盛時期而言，卻都相去甚遠。
比如高中時，語文老師曾講到餘光中，說文學大師梁實秋曾這樣評價他：
右手寫詩，左手寫散文，成就之高一時無兩，十分羨慕。
但是言羽讀過多，雖然也頗有佳作，十分喜歡，但是比起先古詩風，仍然遜色太多。
又比如常聽馬猴阿望，談到台灣李敖，更感到真的是「林子大了，什麼鳥都有。」
李敖曾說過：「五十年來，五百年內，中國人寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛的人，心裡都為我供了牌位。」
言羽聽了，只覺得世間竟然還有這等狂妄的人，覺得不可思議。
後來把李敖的書全找來悉心拜讀，覺得雖然言詞犀利，語法精闢，但是言詞鄙俗，粗言無忌，不過爾爾，心下頗有些失望。
於是更理解了古人所言，什麼是「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。」