正文 第八章 節 吾生也有涯 文 / 照見五蘊皆

    第一次旅行，對青少年成長期的言羽來說十分重要，形成了他後來「讀萬卷書，行萬里路」的人生觀和世界觀。

    後來工作和生活中，他果然也走遍了千山萬水，收穫頗豐。

    而且峨嵋山轎夫和挑山工樂觀積極的人生態度也影響到了言羽，他們那種在山林之間溫潤清新的空氣中、在泥土花草間芬芳自然的氣息裡，用力勞作、盡情呼吸，那種投身天地間,人與天地合，徜徉自在，沉浸其間的感覺，讓久居城市，整日沉迷於書捨的言羽，也得到了久違的寧靜,和一種別樣的快樂。

    初高中其實是人生成長最關鍵的時期，也是很多人的叛逆和轉型期。

    夢想總在讀書時代。

    很多人的人生夢想，其實就是在初高中時期形成的。

    而經過了峨嵋山的人生第一次旅行，言羽已經能夠理解同學阿望的夢想，理解為什麼阿望立志要當一個徐霞客一樣的遷客騷人，遊俠義士。

    這不禁讓言羽想起了自己讀到的一句英文詩：

    somebirdcouldnotcaged;

    theirfeathersarejusttoobright.

    有些鳥兒,注定不會被關在牢籠裡，

    因為它們的每一片羽毛，都閃耀著自由的光輝。

    而阿望和言羽，無疑就是這樣的鳥兒，他們的夢想，從小就已經在幼小的心靈中那一片無比廣闊的藍天中翱翔。

    夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西，甚至哪怕只是在心裡想一想，你也會感到一種無上的幸福。

    而為了夢想，人們可以咬牙堅持，不怕吃苦，身體再苦再累，心裡也覺得幸福。

    言羽是窮苦人家的孩子，從小就不怕吃苦。

    在老家還有在峨嵋山旅遊時，言羽都見到山裡人背的大竹筐，又叫大背簍，像個扁圓型的大喇叭，口大底小，用竹條層層編製而成，十分密集，縫隙小得可以裝沙土也不會漏。從底部到中間，還繫著兩條背帶，人們背著它負重上山，可以盛裝很多雜物和農作物等，比手持重物要輕鬆很多。

    而在城裡，言羽也經常見到農民工使用它。農民工將兩條背帶掛在雙肩之上，裡面裝滿沉重的沙子，石頭，水泥，磚瓦等。

    後來言羽也跟著搬家工人，學會了用大背簍搬閒散物件之類的東西，省時省力，十分方便。

    言羽家裡就有一個大背簍，搬東西時經常用到它。

    言羽還從小喜歡看爸爸修電器修車修水管什麼的，從小就喜歡搗弄爸爸的各種工具，自己也會修修自行車什麼的節約錢，能省下來不亂花的錢，絕不亂花。

    因為家境窮苦，言羽從小缺乏營養。小時候因為有了妹妹媽媽又讀書實在養不起，就把言羽抱回老家去餵養，結果因為農村人無知，不知道奶粉怎麼用，一包奶粉竟然一兩個月都沒喂完，言羽差一點被養死掉了。

    後來言羽讀書時，又經常省吃儉用，通過剋扣伙食費省下錢來租書買書、玩電子遊戲，所以一直到初中畢業，言羽的個頭都極為矮小。

    中考剛結束時，初中畢業了，言羽的個子都還很矮小，才一米四九，不到一米五。

    不過言羽經常鍛煉，身體很好，大家常說言羽「瘦是瘦，有肌肉」。

    而且言羽的球類都打得特別好，無論乒乓、籃球、足球、排球，甚至連檯球，也因為常跟斑蝥等人偷偷出去玩，打得也不錯。

    因為言羽個子矮小，以前每次打籃球的時候，初次交鋒素不相識的人，都會很驚訝言羽這麼個小的個兒，竟然除了能中投遠投，居然還可以在無比高大的後衛面前直接上籃得分。

    其實很多事情僅僅是因為熟能生巧而已，只要你願意學，多練習，世上就沒有多少學不成的事。

    小時候言羽跟爸爸媽媽512煉鋼廠裡的工人們一起打籃球，學到了不少秘技訣竅，比如有人追擊和封蓋時，上籃用打板反彈擊打籃球架上木板的小黑框，比如直接投空心進籃筐容易很多。

    中考結束後，因為放鬆了，不再學習了，每天光是玩，天天開開心心，吃得又好，言羽積壓多年的身體，一下子爆發成長了，暑假裡短短幾個朋就竄了20公分，長到了一米六幾。

    高中再打籃球時，以前總是被別人蓋帽的，現在終於也有機會可以給別人蓋帽了。

    言羽從小膽子很大，喜歡結交朋友，喜歡從廣大勞苦大眾和勞動人民身上學習領悟生活的智慧和樂趣。

    以前住在512煉鋼廠裡統一的宿舍樓裡時，樓後面有一大片採石場，有很多工人，總是不知疲倦地用右手的大鐵鎯頭敲打左手的堅硬鋼條，把白色的巨大岩石打磨成一塊塊長方形的條狀大石塊，有些石塊表面還刻意敲打出一道道平行的傾斜條紋。

    言羽結常和陌生的鋼鐵工人、建築民工、清潔工、農民搬運工、採石民工在一起，趁他們休息抽煙的時候，聽他們擺龍門陣講故事，運氣好的話，還可以看到有人抽老式的旱煙，那種老頭子手握著煙頭深吸一口的樣子，看上去很陶醉，很舒服。

    言羽很喜歡和勞動人民在一起，他們那種工作時很累很苦但很認真，而休息時很開心很幸福的生活方式，那種平和寧靜、樂觀開朗的內心精神狀態，讓言羽覺得很舒服。

    而自己的爸爸媽媽雖然都是知識分子，但也都上過山、下過鄉，當過農民當過翻沙工，所以言羽和這些人都感覺很親。

    言羽身體很棒，能吃苦，而且很愛鍛煉身體，一直希望自己能再長高長壯些，一直覺得體力勞動能出點兒汗是很舒服很愜意的事，所以從來沒覺得體力勞動者有什麼不好。

    言羽覺得，孟子所言「勞心者治人，勞力者治於人」的說法，或許有失偏頗。

    因為在他看來，像自己這樣，從小節儉慣了，沒有太多的物質消費要求，只要有一技傍身，就足可以衣食無憂，走遍天下也能活得開心幸福，比起自古那些文人墨客，為了爭個一官半職，勞心費神，勾心鬥角，尚不可得，何苦來哉？

    正如李白的詩中寫道，與其勞心費神，苦苦追求名利，還不如散發弄扁舟，當個峨嵋同的轎夫或者船夫輕鬆自在呢：

    棄我去者，昨日之日不可留；

    亂我心者，今日之日多煩憂。

    長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

    蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

    俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

    抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

    人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟……

    讀書時，老師常說，「吾生也有涯，而知也無涯」，鼓勵學生們要「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，刻苦學習。

    老師們常說，「男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀」，一定要認真讀書，才能考上好的大學，有了好的學歷，才有機會找到好的工作，以後才能有榮華富貴，飛黃騰達，才能有千鍾粟、黃金屋、顏如玉等等。

    然而初中畢業拿了班裡第一，假期外出旅遊以後，言羽才發現，很多勞動人民，其實並沒有機會讀書，但是他們非常純樸，也非常快樂。而人的很多快樂和幸福，其實是和學歷和成績無關的，比如似乎不需要太多的錢，甚至根本不需要錢，就可以享受到旅行的樂趣。

    比如初中時結識的忘年交，一位流浪漢叔叔，常人眼中的老叫花子，但是在言羽眼中，卻非常有魅力。他雖然得了癌症，卻把錢財都留給家裡，自己身無分文，就外出遊歷。

    雖然重病在身，卻遊歷四方，每天還堅持鍛煉，打太極拳和動靜相生五禽戲。在長年的旅途跋涉之中，他的身體反而慢慢地好了，沒有任何不適了，而且活得非常健康快活。

    從他的身上，言羽領悟到不少人生的道理。

    回想起以前爸爸教過，爺爺說過的話，國家都講「德智體」，而言家更講究「體德智」，確實是很有道理的。

    就像那些千千萬萬的勞苦大眾挑山工一樣，其實思想品德不用多麼高尚，只要自己身體好，能健健康康地活著，就能幫助別人，回報社會，能不給家人和社會添負擔，這比那些空有夢想卻沒有身體去實現的病號空想家要好得多了。

    而如果身體垮了，就算書讀得再好，真的有用嗎？

    比如那個流浪漢，原來是湖南大學的高材生，在社會上工作得很好棒，但是因為常喝酒得了肝癌，工作也丟了，老婆也跑了，父母兄弟也照顧他照得實在累了，他不想再拖累家人，就離家出走，外出獨自遊蕩。

    只因身體垮了，所有的理想抱負，無論千鍾粟、黃金屋、顏如玉，豈不都化作了黃粱美夢，水中泡影？

    其實中國人重文憑，重學歷，早已有之，隋唐時候就有例子。

    唐高宗時期，有個叫薛元超的中書令，也就是宰相，很有才華。唐高宗曾說過，中書有了薛元超，其他人也就多餘了。薛元超這樣一個如此成功的人，有一回卻對左右說，我雖貴為中書令，卻有三樁遺憾：

    「第一，不是進士出身;

    第二，老婆不是貴族出身;

    第三，不能參與編寫國史。」

    因為薛元超在朝當官，是承襲父親勳位，是頂職上來的；所以他因自己不是科舉出身而耿耿於懷，哪怕做到宰相也嫌不夠。可見學歷的位置，在中國古代天下人的心目中有多重!

    而且不僅做大臣的如此，甚至皇帝也有這種心態。

    隋朝雖然腐化，但它開創了科舉取士的歷史，並將其擺到了中國歷代很高的位置。

    隋煬帝曾對大臣說：「我的學識才華，不比你們差，哪怕參加科舉考試，也能奪第一名的。」話這話的心態，似乎沒拿到科舉的文憑，連做皇帝都氣短，可見古人心目中學歷有多重要。

    而在言羽看來，這些都是不必要的。

    從小到大，言羽一直都有一個疑問，就是大家都這麼看重狀元看重第一名，其實第一名真的有那麼重要嗎？一個班裡同學那麼多，很多成績的不好的同學，身上都有很多優秀的品質讓言羽喜歡，但是最終能拿第一名的，僅僅只有言羽一個，難道這些朋友，就都值得老師那樣經常有事沒事地批評痛罵嗎？

    中國傳統教育把學歷看得太重了，似乎人的美好前程、快樂幸福，都必須要維繫在這小小的一紙學歷之上，其實這是一個很大的誤區。

    言羽覺得用流浪漢就讀的湖南大學來對比，這個事就很清楚。其實中國近代兩位偉人，**和蔣介石，都沒有上過真正的大學，用現代人的觀點來看，就根本沒有文憑。

    **是在湖南第一師範學校求學的，而蔣介石則是在陸軍速成學堂修學的（他還冒充是日本士官學校畢業的，可見他對學歷也十分看重）。

    他們都只接受了中等教育，沒有接受高等教育，但是他們卻都能在中國的政治、軍事和歷史舞台上佔有極重要的一席之地。

    而**可以橫渡長江的健康身體，正是他所有一切功勳的基礎，如果他身體不好很早死掉了，又怎麼可能有後來的建國立業？

    這個道理，可惜流浪漢叔叔的爸爸媽媽沒有教過他。他後來重病，雖然領悟到了，也看破了生死，但可惜晚了些，事業家業都丟了，人生也有了殘缺。

    不過流浪漢那種以天地為家，恬淡寧靜，以苦為樂，自強不息的流浪生活方式，卻也讓言羽開了眼界，十分佩服。

    很多年以後，言羽都還記得，清秋的傍晚，在郊外的河邊，流浪漢伸出手來，對他說:「你看，手心上是天，手背下是地，握緊了拳頭，就是你自己。不靠天，不靠地，關鍵還是要靠自己。」

    還有流浪漢側身仰望蒼穹，對言羽說道：

    「古人曾說過，讀萬卷書，行萬里路，這兩件事現在我都可以說是已經做到了。『朝聞道，夕死可矣』，正是『海到無崖天作岸，山登絕頂我為峰』，這輩子其實我已經再沒有什麼大的遺憾。」

    當時流浪漢叔叔那一份悠然自得，卻暗中豪情萬丈的話語，一下子就印在了言羽心間，久久難以忘懷。

    在言羽看來，孟郊的《勸學篇》，立意就比宋真宗趙恆的《勵學篇》要好一些，其實正如勞動人民的幸福一樣，人生的快樂幸福，並不是一定要與學歷與功外利祿相關的，讀書並不是為了學歷和功名利祿，而是為了掌握知識，領悟天地自然的大道，只有通過學習，才能掌握知識，任何事情也必須通過學習，通過自己去實踐，才能提高自己的才能，才能更好地領悟世間大道，享受幸福的生活。

    老師常說，「吾生也有涯，而知也無涯」，言羽後來認真查證了，其實這句話，出自《莊子?養生主》，原句是：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。

    意思是說，人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然會失敗的。

    言羽後來多年以後從事慈善扶助在幫人助人找到幸福方向的過程中，才慢慢領悟到，其實這句話潛藏的意思是，人要用於承認自己的缺點和不足，要學會把自己有限的生命和精力，用在更適合自己的地方，去學習喜歡和擅長而且有助於他人的事情上，而不要總希望自己是完美的，總想把什麼都佔全，刻苦努力去追求那些其實本不可得的東西。

    因為父親是考上四川大學，改變了命運，從農村跳到城市的，言羽小時候很想讀大學時也報考父親就讀的四川大學。

    然而經歷了第一次旅行之後，言羽下定決心，以後一定要多走出去，多看看外面的世界，決定以後大學不讀父親的川大，而要報考外省的大學。而且一定不要只看重學歷，貪圖名聲名利，而要珍惜幸福的讀書時光，讀取自己喜歡的專業，度過真正幸福美好的浪漫一生。