正文 第四十章 節 精神力 文 / 照見五蘊皆

    或許是前世特別喜歡珠光寶氣的緣故，召很自然地對書生布下棋局的橙彩大石有特別的關注和感應。

    前世漢武帝就生性喜歡珠寶，對珠寶玉器都有特別的鍾愛。

    史書記載：\」武帝以珍寶為甲帳，其次為乙帳\」。

    他的幔帳用珊瑚、寶石翡翠、珍珠鑲嵌，是第一等的幔帳，故稱甲帳。

    而經歷了圍棋血戰的潰敗之後，召遠離橙色奇石，這才意識到，似乎橙色大石內含有極為奇特的能量，會影響近旁弈者的心智和精神。

    橙彩石通過奇特的能量振動頻率，不僅會讓周圍弈者的身體內部產生分泌紊亂，使其心中一直有種不踏實的感覺，心緒難平、極不穩定，而且也會讓人更容易妄自尊大、傲慢不羈，讓人在不知不覺中迷失本性，變得更加好鬥、攻擊性更強。

    就連內心一向強大、平時無比謙和的召，剛才受了橙彩石的影響，竟然也會有想攻擊他人的衝動，甚至考慮是否會像前世父親漢景帝劉啟一樣，把別人一下子拍死。

    事後回想，當時圍著橙彩石爭論的眾人，似乎每個人都在講話，卻又每個人都沒機會把話講完。

    其實召很認同微星後世所盛傳的一句話：

    「我不同意你的觀點,但我誓死捍衛你說話的權利。」

    notagreewithwhatyouhavesay,buti\-lldefendthedeathyourrightsayit.」

    正如對弈最重要的是享受其過程，只要雙方各施其技，各盡所能，共同奉獻一局好棋，具體的輸贏勝負，並不是那麼重要；

    論辯其實也是一樣，無論論辯的內容是什麼，最重要的是應該學會謙虛謹慎，兼聽則明，應該學會尊重每一位對手，學會一種平等交流的態度，尊重對方表達觀點的權利。

    「謙受益，滿招損」，謙虛使人進步，驕傲使人落後。

    想要認真學習點東西，就必須從不自滿開始。哪怕一分一秒的自滿，就會帶來在這一分一秒之間停止對外界知識的吸收。

    如果一個人內心驕傲自滿，便如已經裝滿了水的杯子，是不可能再裝進新的水的，而只有懷著空杯的心理，虛懷若谷，才能夠接受和吸收更多更新更好的東西。

    所以事實正是如此，越有能力有氣度的人，越是沉靜簡單——他們見多識廣、心胸寬大、海納百川，虛懷若谷，並不急於表達，而更善於傾聽，他們說出來的話，順應天道之理，很自然讓人信服，也不用強加於人。

    而越是膚淺單薄的人，越是浮躁不安——他們恰如「半灌水，響叮噹」，僅憑一知半解，便敢胡說亂講，因為知識並不全面客觀，有頗多謬誤，所以極易遭人反駁，他們心胸狹窄，不肯承認失敗，於是常常會氣急敗壞，一定要證明自己的觀點才是正確才更高明，總想把自己錯誤和片面的觀點強加於人。

    莊子有云：「吾生也有涯，而知也無涯。」

    即言學無止境。

    也就是說，哪怕你已經成長為極厲害的無敵之英雄，也僅便那蒼穹之上的一顆星辰，而所有的知識和其它的能人，便如整個宇宙的浩瀚星空，遼闊無邊，你也不過是其中滄海之一粟。

    每個人的知識，便如一個圓圈，圓圈內是已掌握的知識，圓圈外是浩瀚無邊的未知世界。正因為知識越多，圓圈才越大，圓周自然也就越長，它的邊沿與外界空白的接觸面也越大，因此未知部分當然也就顯得就更多，所以越是見多識廣的人，越會意識到自己不懂的知識還很多，也才會更加謙虛地去學習新的知識。

    這正是目前召的狀態，以前召因為失憶，過於循規蹈矩，對塔山世界很多奇怪的現象從未深究。然而隨著天梯影將智囊雲的諸多信息打入其腦中，隨著他不斷的研究和學習，一下子擴大了他的生命之圓，他越來越意識到，原來自己真的僅僅是井底之蛙，而這一次嘗試圍棋破局的吐血慘敗，更讓他意識到了自己和高手之間真正的差距。

    近一段時間以來，召常常會想，天梯影為什麼會悄悄開闢洞天府地、竹林幻境，告訴自己那麼多的驚人秘密，為什麼要幫助自己瞭解前世的信息？

    難道他也把召當作是諸神賭局中的小小棋子，也在提前佈局？或許天梯影也反叛之心？

    近來，重新審視塔山世界，召開始換不同的角度去思考問題，果然發現了很多的秘密。

    為了思索這塔山世界眾多的謎團，為了真正解開塔山世界天梯的秘密，召近來漸漸迷上了在靜夜中獨自思考的感覺,而這種感覺，和中國古代所說的靜坐默想、滅卻私心雜念的參禪之法有相通之處:

    如一匹強大而脆弱的孤狼

    在靜寂清冷的黑夜中思索

    以戰鬥詩人的嗅覺與魂魄

    去觸摸人性的光暗與寂寞……

    這些思考，也幫助召能夠僅僅從一盤棋的血戰之中，就領悟出圍棋的最精妙之處，也能理解到自己的差距:

    圍棋如太極，陰陽黑白，正如數字1和0，是所有計算機二進制系統的發源之所。而計算機的精確計算，試圖對一切事物都採取標準的度量化，而圍棋的每一微粒和其它微粒相互作用的不確定性，導致圍棋的棋局是不能完全標準化和度量化的，其細微分寸的掌握，更是不易，甚至要動用人的第六感官-直覺。

    所以圍棋是世間最富有哲理的智力遊戲，所謂最深最強的計算力，其實依賴於對無盡微粒的未來可能和相互作用之下的博弈局面的最微妙的判斷，這就實在太難了。

    其實圍棋之道，和日月變化陰陽相合的易理之道是一樣的，重在理解棋勢之理，順勢而為。此道最忌自高自大、固執己見、逆天而行，如果心中充滿了傲慢和狂妄，不懂得尊重每一位對手，眼中只看得見自己和自己的棋路，卻看不見對手和對手的棋勢，那麼慘敗便是必然的結果。

    如果心如一面鏡，本來無一物，那麼照什麼就會現出什麼，虛心求學，便如召的複製機功能，學什麼都會很好地掌握。

    而持有成見的私心，則會使人們在學習茶道棋道等天道的過程之中不能正確地理解天道，使其不能獲得好的學習效果。

    所以學會去掉私心和狂妄之心，便與禪所提倡的「本來無一物」的境界是一致的。

    其實棋道如茶道，和敬清寂，明心見性，一花開五葉，結果自然成，平常心是道，了悟如未悟。

    要想爭勝，反而應無為而治，不能有過於爭勝之心。

    上善若水，順勢而為。

    水利萬物而不爭，故天下莫能與之爭。

    越是膚淺單薄的人，越是浮躁不安，他們急功近利，總想刻意製造些駭人聽聞的觀點來壓倒對手。

    在行棋之時，他們也刻意追求妙手。然而追求妙手，常常是犧牲時間，耗盡精力，全力施放之後，則必有懈怠，而妙手過後，如果沒有擊潰對手，反而易留出破綻，浮躁的棋風也隨之而來。

    所以行棋也是一樣，應該無為而治，順勢而為，始終保持平和之心。應該珍惜每一粒微小的棋子，使每一子力都以最高的效率運行，每一路之差都對全局發揮微妙的平衡作用,經由最合理的時空序列，完美地組合相融，由微入宏，化零為整，虛實有道，道中含佛，把世間最渺小之微粒，融合為最強大的整體戰隊，從而爆發出無盡的潛能。

    正如人生，不求深刻，但求簡單，該哭的時候哭，該笑的時候笑，順其自然，便是美好。

    而在中國的古書《棋經十三篇》中，那開始的幾重境界，「一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽」，其實都是指一個棋手在對局中如何能夠達到一種精神狀態，這種精神狀態就是指如何高度集中注意力的問題，也就是提高精神力，專心致志，心無旁鶩，認真明察趨勢並順勢而行。

    所以召才會感到深深的絕望，因為他已經明瞭，自己的精神力或者說那種專注於棋道而高度集中注意力的能力，還遠遠不足以克服橙彩石的影響，不能專心致志地進行海量模糊不確定運算，不能去除狂傲急進之心以平心靜心之平常心參破棋局。

    以召的感覺，相信憑他聰明的頭腦和艱苦的努力，至少也還需要在塔山再呆20年，苦修圍棋，不斷提高和精進自己的精神力，才有可能破得了書生此局。

    不過所幸的是，召早已明白，其實傾盡全力，並不是要你明知不可為，還白白耗費掉自己所有的力量，犧牲最後一絲氣力，甚至獻出自己的生命。

    而恰恰相反，傾盡全力，應該是更多考慮如此以自己微薄之力，激發和引導更多的共振與合力，利用自己能利用的一切外在的資源，包括自然之力，人文之力，共同作用，達成心願，實現夢想。

    所以，當下最好的辦法，便是回去,看看能不能找到更合適的人幫忙，破解這個棋局。

    所以召回到鎮守聚靈大陣的靈妖長老華玄之處，向他詢問有關書生和棋局的情況。

    長老說，這個書生自稱是從神州國度而來，自身擁有很高超的棋藝，而且也常指導別人。他剛來酒甲域時並非像如今這般狂傲無禮，那時候他待人接物彬彬有禮、氣質溫文爾雅，渾身散發著高人的風範，而且他在棋道的造詣也確實是讓人歎為觀止，望塵莫及。

    後來，不知他從何處得到一塊橙色的石頭，於是將這塊石頭打磨成了一個棋盤，布下一個殘局，懸賞重金至寶，邀四方棋手來破他的棋局。

    現在已經過了兩年多了，雖然經常都有人前來，但至今還沒有人能破。

    隨著時間的推移，始終沒有人能破解他的棋局；而他也漸漸失去本性，自大起來，對人傲慢不已。

    最近紫竹林出現很多惡靈，而且這裡的雕像青蛙也變多了，不知道這兩者之間有沒有什麼關係。

    長老告訴召，在酒泉還有另一個神州人——弈，要想破解棋局，或許可以去找這個神州人幫忙。