正文 第三十九章 節 日與月 文 / 照見五蘊皆

    最近一段時間，召一直在仔細研究自己和小嬌二人的合擊之技，也越來越感覺到，如果二人同心，能發出日月神技之合擊，必能驚天動地。

    以前塔山世界的薩滿一族之中，雖然咒語口決世代相傳，卻並不知道日月神咒中所說的『日』和『月』究竟是什麼。而有了智囊雲團的信息以後，召從遙遠中國的諸多文獻中明白了什麼是日和月。

    比如說《千字文》開篇便有講到：

    天地玄黃宇宙洪荒

    日月盈昃辰宿列張

    寒來暑往秋收冬藏……

    而傳說之中《千字文》成稿，也有一段佳話，正是佳作本天成，妙手偶得之：

    正六朝是中國書法史上的轉折點,它既為前期書法史的終結,又是後期書法史的開端。這一時期,由篆、隸、草、楷至行書,演繹出各種形式的書體，發展出字體的「個人藝術」。

    南朝梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法十分推崇愛慕，因而命人從王羲之的墨跡中，選出1000個名不相同的字，，一日隨手把這一千張沒有秩序的紙片交給周興嗣，說道：

    \」卿家才思敏捷，以此千字，為朕作一韻文可也？\」

    周興嗣接了旨，回去絞盡腦汁，僅僅只用了一夜的時間居然就編好了文章，但當他次日交稿的時候，已然鬢髮霜白了，這也是「一夜白頭」的一個典故。

    而日月，其實正是陰陽易理之本。古時人們從逐月迎日的祭祀活動中體察到「日月相推而明生」，從而形成「變易」的認識，日月之變給哲學概念的「易」提供了自然基礎，此即「日月為易」之實質，「易」以「變易」為本。

    《黃帝內經-素問-六節藏象論》有云：

    「天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。」

    許慎《說文解字》中「易」部引《秘書》所云:「日月為易,象陰陽也。」

    東漢魏伯陽著《周易參同契》亦用之，謂：「坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當」。

    陸德明引虞翻注《周易參同契》云：「字從日下月。像陰昜也。謂上從日象陽，下從月象陰。」

    在四正卦裡,乾坤為體,坎離為用。坎離在天為水火,在人體為心腎(坎為月、水、腎,離為日、火、心)。古人認為,日月南北回歸,東西往復,規定了萬物運化的法則,故曰「日月為易」。

    同時，召從天梯影留下的信息雲中，也瞭解到了自己前世漢武帝身後幾千年的很多事情，也很嚮往有機會能回到微星後世，去看一看所謂的現代生活。

    比如從微星後世的現代科技召已經瞭解到，月亮是地球的衛星，它圍繞著地球公轉一周需要花27日7小時43分11.47秒，現代科學管這叫作「恆星月」(siderealmonths)。

    月亮繞地球旋轉，地球又繞著太陽旋轉，三者之間有規律地相對位移,使月亮表現出月廓空、月始生、月滿、月始虛等形象。

    而中國古人把這四種情況分別稱為：朔、上弦、望、下弦。

    每次從「朔」到「望」的反覆循環一周，間隔時間為29日12小時44分2.78秒，這就叫「朔望月」（synodicmonths)。

    朔月：《說文解字》說：「朔，月一日始蘇也。」這說的是「朔」為中國農曆的每月初一。這一天月亮在軌道上繞行到太陽和地球之間，月亮的陰暗的一面對著地球。中國古人把這種月相叫「朔月」或「新月」。

    古人認為，太陽發出的光是金黃的，故把太陽在視天球運動的區域叫作「黃道」，而月亮本身不發光（微星之上，這一點是由中國古人最早知道的），它只是「轉播」了太陽的光輝，月亮反射出來的光是白色的，所以把月亮在視天球上運動的區域叫作「白道」。

    古代中醫認為，天人合一，人體與宇宙並沒有任何不同。用哲學語言來說，人體信息和宇宙信息都是「一」不是「二」。這一點醫家、道家、佛家都有高度共識。

    《黃帝內經》多次提到「一」，《道德經》更是不厭其煩地多次說到「一」，佛教叢林的山門一般都有個「不二門」，「不二」即「一」。

    前面所說的「黃道」和「白道」，便與人體任督二脈的運行規律相吻合。其實人體的任督二脈，生來就是通暢的，而且還跟隨天地的氣息運行，在子、午兩個時辰各有真氣「通過」這條通道。所以魏伯陽在《周易參同契》裡說：「天地之雌雄兮，徘徊子與午」！

    不過後世現代醫學忽略了中醫對傳統人體的研究，忽略了人體精氣的運轉，不像古人那樣修心煉氣，所以人體的任督二脈越來越窄，甚至完全閉塞。

    召也發現，正因為天人合一，在古代文獻之中，有些時候講的好像是天上的日月，其實說的是人體，比如任督二脈。而有些時候好像說的是人體，其實又說的是天文星象。

    人體和天體，相互關聯。而且很多天文地理數據，也喜歡以日月為對比。

    因為自己前世生於七夕，召也很認真地研究了有關七夕牛郎織女鵲橋相會的傳說。研究之後，召卻認為，或許這個傳說並不僅僅是說牛郎和織女兩位普通的人體，而應該是兩位神體或者說是天體的運動，更多的是隱喻天象變化。

    眾所周知的夏季大三角，正是由三個亮星所組成：織女星——天津四——牛郎星。

    牛郎星是天鷹星座的主星;

    織女星是天琴星座的主星；

    天津四是天鵝星座的主星；

    而牛郎、織女分別在銀河系的兩邊，天津四則在銀河的最上端。

    它們三個都是恆星，而且都比太陽大。

    天鷹在希臘神話中是宙斯的化身以及信使，而天鷹座的主星，就是被稱為牛郎星的河鼓二(中國名)。

    牛郎星的體積比太陽大2倍，表面溫度比太陽高2000攝氏度，發出的光線比太陽強10倍。

    天琴在希臘神話中象徵著從地獄歸來的樂師，天琴座的主星就是織女星。

    織女星比牛郎星更大，體積比太陽大21倍，發出的光線比太陽強60倍。織女星表面溫度接近10000攝氏度。

    而天鵝座的主星則是天津四，天津在古文中的意思就是渡口，天津四，意思就是天上的第四個渡口，召理解應該類似於塔山的飛行基地，應該可以直接進行星際傳送。

    天津四是脈動變星中天鵝座a型的典型星，屬於這類脈動星的還有仙後座k，獵戶座e等。

    天津四和天鵝座其他四顆星組成一個漂亮的大十字形，與南天的南十字座遙遙相對，所以西歐人把這五顆星稱為北天十字架。其實這個大十字架看起來更像天鵝，天津四正好在天鵝尾巴上。

    中國古代把天鵝的身子看成渡船，因而有「天津」這個名字。天津四的英文名deneb意思也是「鳥尾（tailhen）」

    天津四是微星後世已知最巨大的星球之一，它的直徑約為太陽的200至300倍，而且它與地球的距離後世一直無法確定，最有可能的數值是1550光年，可能的範圍介於1340與1840光年之間。

    天津四的質量約有20至25倍太陽質量，被分類為藍超巨星，百萬年後可能轉化為超新星。它的恆星風每年損失千萬分之八個太陽的質量，損失質量的速率大約為太陽風的10,0000倍。

    有了對塔山世界星門傳送陣和飛行基地的理解，召感覺，微星世界中七夕相會的傳說，或許只是說在特殊的時間段，可以通過星空中天鵝星系第四飛行基地的渡口，鏈接銀河兩端天鷹星座和天琴星系兩個主要生物文明。

    關天這個猜想，他希望以後有機會自己親自穿越去驗證。

    而目前，召最需要的，就是盡快收齊七彩神石，以破解塔山世界天梯的秘密，而目前最重要的，便是需要破解書生的圍棋殘局。