第二卷 第一百八十章 兩小斗中丞·指槐罵桑 文 / 午後方晴

    「陛下，若淺看，魏征先投太一子建成，後投太宗，失效二主之嫌，縱直，也是太宗納諫如流所至。縱然不是內圓外方之人，亦是內外皆方之人。」

    「說得很有理，但為什麼你說他是內方外圓？」

    「看一個人怎麼能看表面呢？鄭國子產有疾，對子大叔說，我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。數月而卒，大叔為政，不忍猛而擇寬，鄭國多盜，全部聚集在蘆葦叢生的沼澤湖泊裡。大叔悔，說，我早聽從他的話，不及此。於是發兵攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。夫子聽到後，說，善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和。「

    這一段出自孔夫子所修的《左傳》，子產死了，對子大叔說，我死了一定是你執政，只有德行高尚的人才能用寬大的政策治民，其次沒有什麼比嚴猛更重要了，火猛烈，人們看到它害怕，所以很少有人死於火。水柔弱，人民喜歡玩弄它，所以多有人死於水。因此一味採用寬大的政策治理國家是很難的事。

    子大叔經過教訓後才改悔過來。孔夫子聽後說，好啊，施政寬大人就會輕慢，輕慢了再用嚴厲來糾正，嚴厲了人民就會受到迫害，再用寬大調劑，政治因此平和。

    所以看事情怎麼看表面呢？

    但是鄭朗眉頭略皺了一下。王安石說這句話，還有幾層意思的，與他所說的義相符合。看一看，這可是孔夫子所修的書，他同樣贊成寬猛相濟，非是什麼都仁愛的。

    其次也證明了他的內心，依然受到很大的法家思想在支配。

    但不會有人注意，全部聽他往下說去。又道：「魏征輔於太一子建成。其時太宗已經勢大，魏征依然強行進諫建成，欲早成事，必事早發之。建成再三不聽，優柔寡斷。不除主幹，欲斬枝葉，反而打草驚蛇，為太宗所除。若是首鼠兩端，內圓外方之輩。何不在太宗未成事前報效之？其一也。」

    想論證魏征是內方外圓。必須先論證魏征是內方，似乎有理。

    「魏征事太宗，乃是建成身死，非主動折主獻媚，乃太宗苦苦強請也。所以齊國不以管仲先事公子糾，後事小白而恥之。不以晏子事齊景公而不為賢相。就是事二主，龐德義死於樊北。楊業犧牲於陳家峪，誰敢說他們不是義士。不是方直之人？其二也。」

    「太宗大破突厥，諸突厥民來投，議之。魏征獨以為突厥世為盜寇，百姓難服。今僥倖破之，以其降附，不忍盡殺，宜縱之使返故土，不可留之中國。夫戎狄人面獸心，弱則請降，強則叛亂，固其常性也。今降者近十萬，數年之後，蕃息必多，必為腹心，不可悔也。況有前晉之例。然太宗不聽，魏征復不強勸也，何故？」

    「何故？」

    「李靖等人屢立戰功，太宗之世，能服之，太宗駕崩，子孫誰能服之？故授其胡，分其爵，輕其功，奪功臣之功，全功臣之身，否則只能學習西漢，為子孫所保，必害此數功勳之臣。然一百餘年後，復有安史之亂禍，敦不知當初魏征不堅持，是對還是錯。其三也。所以臣說他同樣也是內方外圓之世，請陛下思之。」

    「倒也是……」小皇帝情不自禁笑了起來，然後又看著眼前這個少年。

    這次出門，鄭朗特地讓小婢替王安石打扮了一下。

    歷史上說王安石與群臣在皇宮裡赴宴，小皇帝做了一個輕鬆的規定，任何人必須到御池裡釣魚，由御廚將各人釣來的魚，做各人喜歡吃的菜。大家興致勃勃的去釣魚，只有王安石心不在焉的坐在檯子前思考問題，一粒一粒的將魚餌當作零食吃光。眾人一片驚訝，但王安石卻表示自己吃飽了。於是小皇帝認為此人是一個偽君子，可以不喜歡釣魚，可以為想問題誤吃幾粒魚餌，但不可能將整盤魚餌吃下去不知。因此沒有重用。

    反對者認為宋仁宗做法是對的，贊成者認為宋仁宗誇大了，並且舉了一例，說王夫人抱怨說自家官人不知道吃什麼，他一個朋友認為他喜歡吃鹿肉，第二天做了一盆鹿肉放在他面前，果然吃完。朋友說我說得對吧，王夫人說，不對，不相信你明天換一盆菜，將鹿肉放得遠些。第二天如言去做，結果另一盆菜吃完，鹿肉動都沒有動。

    這種說法可信率只有一半，倒是官方的說法頗為可信。嘉佑三年王安石任度支判官時，向趙禎上萬言書，請求改革，剛剛被范仲淹等人弄得頭昏腦脹的趙禎看到後，同樣嫌其迂闊，但還是略略注意了這個人才，調他入京於直集賢院修起居注，加以培養，王安石認為是閒職，固辭不就，於是趙禎又改授他為知制誥，替皇帝起詔草詔，糾察在京刑獄。因言忤旨，難以繼續在朝為官，托母喪回江寧守喪去了。

    無論是那一種，對王安石打擊都是不小的，也加重了他的固執性格。

    所以鄭朗勿必使小皇帝留下一個不惡的印象，使這個怮相公得到一個溫潤的成長環境。

    於是讓小婢拿了一件黑色袍子皮裘衣，讓他穿上，上面加上一條白色狐領，下面穿著皂青色的新布鞋，頭戴著一頂黑色小帕頭，至少暫時看上去，像一個出身大家的翩翩少年。

    小皇帝看了也喜歡，因為從他身上看到了一些鄭朗的影子。

    實際不是，休要說生活馬虎的怮相公，對生活細節的講究，連司馬光也不如鄭朗，說鄭朗是雅人也好，說他愛乾淨也好。骨子裡還是一個有條件就講究講究的典型小資。

    王安石受了一些影響，不大明顯，有時候還是鄭朗主動提起來，讓他修一修邊幅。

    「其實很難，就是做這樣的人已很難了，更難的是與人相處。」

    小皇帝搓了搓手。又瞥了一眼鄭朗，不錯，你教得蠻好的，看來僅是這個四季做人，就大有學問哪。道：「你再來說一說。」

    「世間方正的君子太少。多是其他三種情況，比如南朝李唐，比如南朝陳國，舉國靡靡之音，若和春不醒。暖氣薰人。舉國皆阿諛奉承之輩，那麼天行健，君子以自強不息，做一個震醒世人的春雷。」

    「好一個天行健，君子以自強不息。」小皇帝不由額首讚賞。

    真的很不錯唉，不過也看出來了。與鄭家子相比，此子身上多了一份剛毅。少了一份柔順溫和，但還是一個不錯的少年人。

    連其他大臣一個個心許。好一個王家子。

    事實資質就不錯，加上鄭朗細心的指教，現在思想至少比歷史上同期的王安石思想要成熟，想得也比較遠大。

    「還不是最可怕的，最可怕的是身邊是一群冬天之人，冷酷暴厲無情，例如隋煬帝時，例如秦始皇時，這時就是夫子復生，也無能為力。所以夫子說危邦莫入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱，邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」

    孔子說，不入有危險的國家，不居住動亂的國家，天下政治清明就出來從政，政治黑暗就退隱。國家政治清明，自己卻貧賤，這是恥辱。國家政治黑暗而自己富貴，同樣是恥辱。

    其實也就是有道助之，無道離之。即便是犧牲也不作無謂的犧牲，所以說君子不立危牆之下。

    但後來讓人曲解成儒家是一群明哲保身，貪生怕死之徒，這又是錯誤的說法。

    「那麼再說說其他兩種人。」

    「陛下，若朝堂上皆是一群內方外圓之人，那麼恭喜陛下，文景、貞觀、開元、鹹平之治來了。」

    北宋時情況最好的年間，不是在劉娥手上創造的，也不是在趙禎，或者宋神宗，或者宋太宗手上創造的，而是在宋真宗初期執政的時候，與寇准無關，寇准最大的政績，就是那一推，否則北宋很有可能那時就失去了半壁江山。

    當時執政數人，有李沆、呂蒙正與曹彬，嚴格的說，皆達到了王安石或鄭朗，所說的內方外圓要求，這一群謙謙君子，為北宋的繁榮打下了最好的基石。

    「那麼何如夏天？」

    「夏天臣不知，」此時王安石同樣不敢說，但他不知道鄭朗最擔心的就是他與司馬光變成了兩個大大的太陽，而不是眼前這群所謂的君子們，又道：「若出現，同樣很可怕，這群人自認為自己是君子，獨排異見，又沒有能力象魏征那樣，能看到國家的前途，於是能力不足，只好吹毛求疵，來求清名，在他們的緊逼下，治下所有官員皆不求有功，但求無過，以求不惹是非，讓他們彈劾。同樣凶險啊。」

    若所有大臣不求有功，但有無過，全部不作為，當然很危險了。

    小皇帝知道他說了什麼，顯然這句話受了鄭朗一些思想影響，以前鄭朗也說過類似的話，聽了不語。

    但這句話終於使一個人激怒，小子，你這分明是指槐罵桑！

    范諷站了出來。

    本來他對鄭朗就十分不滿了，不要以為那天他無話可說了，可心裡不服氣，依然堅持己見，不是他怮，在後來仁宗朝許多君子黨身上都出現他的毛病，天大地大，老子第二大，其他人都是錯的。

    他沒有辨贏這份理，反而讓范諷以為這才是真正的大奸似忠，不迷惹了這麼多人，怎麼能做得了這個「大奸」？

    現在又好了，不知道從哪裡找來了兩個更牙尖齒快之徒做了學生，獨木難支，二人成群，三人成黨！宋朝最大的禍害眼看就要出現了。為了大宋未來，於是他勇敢的站了出來。

    但這一次，他站出來，注定是一個天大的錯誤！