第四卷 第一百一十章 各說有理 文 / 造化齋主
第一百一十章各說有理
「不患人之不己知，患不知人也。不要怕別人發現不了你的才華，怕沒人欣賞你，要更多的去欣賞和發現別人。這就是儒家初期的第一重要觀念，仁。聖人說的這個仁，就是當自己有所需求時，要想到別人也會有類似的需求。所以，你要幫著別人去實現他這同樣的需求。推而廣之，像我們常說的己所不欲，勿施於人。老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，這些都是仁觀念下的衍生和體現。」
白庸進來的時候，就看見任之初在諄諄教導，而石墨羽可不是一個坐得住的人，光看她在一邊聽課的時候一邊扭動身子，就知道她的心神完全不在上面，可是又不好離開，眼珠滴溜溜的在轉，分明在尋找什麼可以吸引注意力的東西。
見狀白庸就想改道離開，否則肯定會被對方利用，而他本人既不想打擾任之初的上課，也認為這種多學習一些對石墨羽有好處，很多東西，哪怕你壓根沒聽進去，可只要聽了，多多少少會留下印象。就像對剛出生的嬰兒不斷的念詩，儘管嬰兒根本聽不懂，可當他長大後，腦子裡會有一個模糊的印象，學習起東西幾乎是一點就通，就如同早已刻進腦海中一樣。
當年，白庸的父親就是這麼將他培養大的。拿著詩詞歌賦，對著一個剛出生的嬰兒不斷唸書，實在是有夠奇特的。
只是，白庸的腳步還是慢了一點，或者說石墨羽的眼神捕捉得太快了，她早就在等待救世主的來臨，一見救星出現，哪裡肯放過，連忙露出無比燦爛的笑容，招呼道：「道友請留步！」
白庸忽感遍體生涼，全身一哆嗦，差點摔倒。
石墨羽捂嘴吃驚道：「不是吧，就算你暗慕我，光聽到我的聲音也不用這麼激動吧。」
聽到這麼沒大沒小沒禮數的話，任之初歎了一口氣，捲起竹簡敲了下她的小腦袋：「別自戀，要虛心，虛懷若谷也是我們儒家推崇的品質之一。」
白庸喃喃道：「剛才不知為什麼，好似有一道因果律閃過，而且是極凶之兆。」
石墨羽訕笑道：「你多慮了，肯定是事情想太多，導致出現錯覺，對了對了，你剛剛去做什麼了，有沒有發生有趣的事情？」
她急沖沖的跑了過去，任之初知道她的小算盤，可也沒法子，總不能裝作視而不見吧，也起身向白庸招呼。
「任兄倒是好為人師表，搶了這教導人的工作，讓緋華子前輩無事可做了。」
一提起緋華子，任之初的表情就有些尷尬，欲言又止，還是石墨羽看不過，直接道：「有什麼不好意思說的，就是師傅離開了唄。」
這臨陣脫逃的名聲可不好，任之初連忙道：「師傅並不是回門派了，而是跟東方前輩商量後，似乎另有任務，短時間內不會回來，我隱隱聽聞，好像是跟九華皇苑有關。」
白庸倒是明白其中內幕，因為這項計劃就是他跟東方易一起討論出來的，在上次的宴會上他得到過一張紙條，說的就是關於九華皇苑內部的一些矛盾，並非是整個門派都支持天創王朝，其中仍有反對派，不過並沒有發出聲音。章卿雲在其中用計，令影響降到了最低，***了消息，流露出來的只有支持的響應，讓外人覺得好似整個九華皇苑都成為了後盾一樣。
文人，總是好內鬥的，哪怕並非真心認為對方做錯，也想要標新立異，見不得眾口一詞，拚命發出反對的聲音，彰顯自己的存在。這點上，跟青春期的少年人倒是很像。
見解上的不同，是可以產生對立的立場，哪怕是同一本書，也會衍生出各種不同的學派，而理念不同的學派，甚至到死都不會妥協，對理念的堅持看得比性命還要重。
白庸本來就打算派人瞭解一下情況，看看有沒有可以下手的地方，只要鋤頭揮得好，哪有牆角挖不倒。這件事只是跟東方易談了一下，沒想到卻是委任跟九華皇苑是死對頭的緋華子去完成，就這件任務而言上倒是很恰當的人選，只是這件任務可不是短期任務，只怕接下來很長一段時間緋華子都沒可能參戰了，作為前輩高人，她的實力還是很可靠的，只是沒想到還用上，人就離開了。
「喂喂，你的魂飄去跟周公說話了嗎？」石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃動，「和人說話的時候分心，實在太沒禮貌了。」
要說沒禮貌，她的行為才沒禮貌，任之初正要批評，就聽白庸笑道：「我去向周公請教儒學去了，要知道周公的人品能力可是讓聖人崇拜不已，其制定的周禮更為儒家文化提供了重要的思想基礎，因此，儒家對周公非常崇敬，尊稱他為元聖。」
石墨羽難以相信道：「周公居然是元聖，那不是比儒聖還要更高一輩。可是周公的成就，不是只有一個周公之禮嗎？」
周公之禮，可是對男女同房的戲謔說法，居然就這麼大大咧咧的輸出來，任之初沒好氣道：「你這丫頭，也不害臊。」
石墨羽可不覺得哪裡不對，吐了吐舌頭做鬼臉，白庸也感好笑，於是解釋起周公之禮的由來。
「相傳中古初期，世風澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自製禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細緻的規定，合稱婚義七禮、士婚義七禮，為讓士人理解如何執行七禮，周公遂與妻子一起演禮，現身說法。可演試到敦倫一節時，周公之妻拒絕了。
敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意，妻子自然不會同意在別人面前演試敦倫。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把士人子弟召到辟雍學堂，講解婚義七禮，說到敦倫時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻。
未分之前如混沌一體，剖開之後如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，於是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據七禮行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。」
石墨羽嘖嘖道：「這麼一個不正經的東西，居然有這麼正經的由來。」
氣得任之初又想打她的腦袋，結果被多了過去，還振振有詞的反駁：「同樣傳道，人家說的內容就比你的有趣味多了，聽起來也不厭煩，我也樂意聽下去，任師兄也該好好學習才對，三人行，必有我師焉！」
任之初沒好氣道：「現在是非常時期，哪顧得著是不是有趣，你記住就行了。儒家思想中，第一重要的是責任感，因為不忍見天下蒼生受苦，方才承擔這份責任，這種不忍，正是儒家第一要義。用一句更淺顯的話來講，吾等之所以要維護武林和平，是因為儒家思想對入世的執著追求，決定了支撐奔走的動力是天下興亡、匹夫有責。因此，以武林和平、天下大同為已任，謀為天下謀、利為天下利，並非是生來就為了救苦救難，而是責任感和儒家文化決定要這樣做。謀為天下謀、利為天下利，正是聖人所說的仁的本質，是由己及人的王道。」
石墨羽捂著雙耳直晃腦袋：「我不聽我不聽我不聽，無聊死了，像唸經一樣。」
任之初拿出威脅：「這可是師叔交給我的任務，回來後肯定會重新考校你，好好背起來吧，死記硬背都行，萬一沒過關，到時候受罰的可不是我一個人。」
石墨羽撇了撇嘴，雖然特別不樂意，可也沒有辦法，只是努力的爭取點顏面：「師傅才不捨得懲罰我呢，到時候受罰的肯定只有你一個。」
「師叔捨不得，我捨得！」任之初放下了狠話，隨即又繼續嘮叨下去，「出於這樣的責任感，正道前輩才積極投身到維護和平的重任中，這就是為政，光有心是不夠的，更需要有行動。如東方易前輩，肯定也十分清楚這一點，他明白自己的使命是什麼，明白自己為之奮鬥的東西是什麼，寧可心在江湖言江湖，不可人在江湖厭江湖。聖人說，明知不可為而為之。亞聖說，道之所在，雖千萬人吾往矣……」
雖然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示出自己的愛莫能助，而且，他自己也面臨危機了。
上官嬋帶著危險的目光道：「挺行的嘛，居然向別人解釋周公之禮，你幹嘛不身體力行去教教她呢？」
白庸冷汗直流，他回想一下，貌似自己沒做過惹對方生氣的事情啊，可要說吃醋未免也太詭異了，剛才可是二男一女，也沒做什麼旖旎的動作。
「你那麼緊張幹什麼，我只是隨口一問罷了，趕緊過來，我這邊正好有需要你口才發揮的地方。」
上官嬋拉住白庸蹭蹭的走了，來到一方小溪前，就看見一個光亮大腦袋，佈施和尚正坐在河邊釣魚。說實話，釣魚這東西跟和尚實在很不搭配，要多彆扭有多彆扭，換成道士都要好得多，奈何，人家就是一酒肉和尚，釣些水味也是正常。
佈施和尚看見人，帶著從容的微笑道：「小姑娘你又來了，何必這麼執著呢？執著是苦啊。」
上官嬋翻了翻白眼：「您知道執著是苦，還非要把我辯得陷入執著，這是造孽啊大師。」
這大帽子蓋下來可受不了，佈施和尚連忙唸了一聲阿彌陀佛。
白庸眨了眨眼，有點明白過來了：「你還真厲害，大師這麼一介不著外物的人，都能辯得起來，說說看吧，是什麼話題？」
「我們正在討論，究竟是呂純陽點化度黃龍，還是黃龍機巧度呂洞賓？」
這哪跟哪啊，白庸一時沒理清楚，呂純陽倒是人人皆知，狗咬呂洞賓，不識好人心嘛，黃龍又是哪位佛門高人？
佈施和尚道：「黃龍，即黃龍機禪師，是佛教禪宗人物，在鳳凰山黃龍洞修行。《紫陽縣志》載，『西擂鼓台，在鳳凰山之西，接漢陰界……昔黃龍機禪師，坐定黃龍洞中』。相傳常現說其上，呂祖雲遊時，倚崖聽之，師知其仙也。
詰曰：座下何人？
曰：雲水道人。
復詰曰：無雲無水奈何？
呂無以答。
曰：有黃龍出。
呂頓悟，改號純陽，取乾九數，遂入真。留詩云：
棄卻瓢囊摔碎琴，
如今不戀汞中金。
自從一見黃龍後，
始悔從前錯用心。」
白庸這才恍然大悟，黃龍禪師的名頭比呂洞賓小多了，兩個放在一起，哪裡還想得起這位「小人物」系出何方，不過現在整個一說，他就有些明白過來。
其實呂洞賓參黃龍的事，是佛教禪宗的話頭、公案，出自《傳燈錄》：一日，黃龍山的晦機禪師上堂，呂純陽出眾問道：「『一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川』時如何？」黃龍斥曰：「你這守屍鬼！」呂曰：「只奈堂有長生不死藥乎？」龍曰：「饒經八萬劫，終是落空亡。」呂飛劍斫之不入，乃拜求指歸。龍反問他：「如何是一粒粟中藏世界？」呂於言下大悟。留謁詩：棄卻瓢囊摔碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始悔從前錯用心。
這麼一個故事，有什麼值得辯的，白庸不解的看向上官嬋，對方瞪眼道：「這故事小時候看過，我明明記得是呂純陽點化度黃龍，怎麼現在又倒過來了？黃龍禪師又是哪個旮旯裡蹦出來的，也想點化呂祖。」
白庸無語，你是剛入學的小道士嗎？這話題有什麼可辯的，道佛之爭辯了數千年了，還沒辯出個高下，有什麼可辯的，這聽起來就像是小孩子聽到自己的父親打不過別人的父親，忿忿不平的想要爭回面子。
不過上官嬋一點也不覺得害羞，反而瞪了回去，帶著濃濃威脅，大有不幫忙就讓你好看的味道。
白庸無奈，只好道：「那我也講個故事吧。話說呂洞賓與黃龍禪師論道，主持論道的寺院首座給二人出了一題，三月三日揚州瓊花觀裡瓊花盛開，舉行瓊花大會，請二位師父各顯神通，神遊赴會。於是二人瞑目入定，赴瓊花會。
出定後，首座雲，禪師赴會去，曾有帶來的花麼?
禪師雲，貧僧體若虛空，性如流水，一物不染，色即是空。
純陽子雲，去來無礙，不落空色，定無常定，空無定空，爾所出之神，乃陰神也，貧道所出之神，乃陽神也。爾只能見物聞香，貧道能帶得物來，送得物去也。
然而他從九陽巾中取瓊花一枝，從袖中倒出來蒸食四個，給眾人看，一個是揚州瓊花，而四個酸餡則是瓊花觀齋食也。
禪師折服，自歎弗如，貧僧百藝皆通，不曉折花帶物之術，望仙長傳授妙術。
純陽子笑了起來，禪師你不知，你則能修性，不能修命，俺仙家性命雙修，亦能見物，亦能附物。聚則成其形，散則成其氣，神通變化，不可測也。貧道善能頃刻開花，逡巡造酒也。
命行者拿來花盆酒瓶，純陽子拿著花盆唸咒，瑤池仙子，閬院仙童，疾，牡丹花不開等甚。
隨即兩花盆中盛開出了牡丹。接著，拿著酒瓶念道，杜康造酒，儀狄流芳，疾，兀的不是酒。
酒瓶中飄出了濃郁酒氣，使黃龍禪師心悅誠服，從此皈依道門。」
白庸很平淡的將故事說了一遍，這東西畢竟是百姓編的，裡面的內容還是很粗淺的，展示的是道教「存想通神」的法術，並借純陽之口，區別了出陽神與出陰神的不同。出神是道教法術中的核心環節之一，在道門中稱為存神馭雙氣，即以人的意念引導，而必以內氣充盈為本。煉精化氣，煉氣化神，結成內丹，即聖胎、法身，法身成就後，便可透出泥丸宮，就是出神。
簡單的講，就是元神出竅。
《靈寶無量度人上經**》卷四二：「天之至高至清而有日月星辰，神之至靈至聖而有仙賓羽客，其神者寄會於身，倚精氣為人，伏神為主。三者若住若聚，可以混合百神，神遊太虛，上徹三境，下徹幽冥，上下無方，去留無礙，洞觀一切，變化無窮，莫出此也。」
道教出神法術源於其形神兼修的形神觀，形神可分可合。形神合則乘雲駕龍，神隨氣行，上窮碧落下黃泉，朝游北海暮蒼梧。
上官嬋很滿意的點了點頭：「嗯嗯，這才是我見過的真相。」
白庸很想說，這就是佛道爭辯的對台戲，無所謂真相不真相，不過老實話有時候還是不說的好，反而依著對方的性子。
「即便悟了真如性，依然老死入鬼鄉。修行不是機言狡辯，黃龍再能說會道，說得過莊子嗎？黃龍如果沒有研究過神仙金丹之長生術，如何知呂祖所說隱語何意，黃龍知道呂祖的意思，說明黃龍是研究過道教金丹之術的。黃龍即然把道教金丹之長生術說得一無是處，哪又幹嘛去研究呢。他只不過是悟不出法門，吃不到葡萄說葡萄酸罷了。」
佈施和尚本來還想再說，白庸一個眼神飄了過去，您老一出家人，居然也起執著心，跟一個後輩過不去。
佈施和尚只好歎了一口氣，搖搖頭：「算了，我還是繼續釣魚吧。」
「最近，你們還真是閒得發癢，不過馬上就有事情做了，享受最後的一絲休閒吧，接下來咱們就要去釣一條真正的大魚了。」