第四卷 第一百零九章 無話可說 文 / 造化齋主
第一百零九章無話可說
在白庸看來，除開那隱隱透出的嫉恨情緒，韓林所表現出來的，不過是一名少年人特有的自我中心情緒，或者說叛逆思想。為了表現自己，或者說突出自己的與眾不同，就要去站在公認知識的對立面，表現出一種眾人皆醉我獨醒的氣質。
比如四書五經，那一定是糟粕，先生天天逼他們看的東西，能不是糟粕嗎？雖然同樣是老祖宗留下來的東西，《孫子兵法》的名譽顯然比四書五經要好得多，因為沒人逼他讀這本書。
日常的東西，普通的東西，肯定都不能稱之為好。既然大家都說大俠好，那麼他就一定要說俠不好，全面打倒，好展現自己冷艷高貴，不與世同流的姿態。又或者，在某處聽到了所謂的「真相」，或者黑幕，知道了某種人人常說的東西並非全然偉大，那麼就會興致勃勃的到處宣揚，迫不及待的希望能傳達給別人，自己則可以擔任一下先驅者。
這種行為，說到底不過是年輕人一時衝動，因為閱歷，因為叛逆，想要與眾不同。這種行為不能說全然不對，只是容易被人利用，而且在白庸看來也是非常的幼稚，儘管他也是屬於少年人的行列。
事實上，世間的哪個事物不都是有好壞雙面的，如果讓白庸一人來論述俠，他會將俠的好壞都說一遍，可既然對方主張俠是全惡的存在，那麼他自然要說好話了。
「俠者，只生存在亂世當中，盛世不需要俠者，盛世需要的是大公無私的刑罰。但世間可以無俠者，卻不能無俠義之精神，路遇竊賊對無辜者下手，是視而不見還是見義勇為。若為一己之私，自然是視而不見，可你設身處地一想，假如你是那被偷之人，假如你恰好需要一筆錢去救人命，那你又該如何。你縱然無能做俠，卻不能否認俠，不能不讓他人做俠。最希望世間沒有俠的，是那無法無天之輩，假如世間人人為俠，又哪來竊賊，奈何世間多的是路見不平，拔腿就跑之輩，所以才會有如此多的惡賊。」
韓林只是冷笑：「哼，你以為宰了惡霸地主就不會出現了？做夢吧！財富不可能平均，有人富有就有人貧窮，財富不均就會產生階級，久而久之新的地主又會出來，有地主就總有百姓覺得自己受壓迫了，大俠再去殺了？是個人就覺得被稅很窩火，大俠怎麼不把國家滅了，國家可能不繳稅麼？政客雖然嘴臉難看了點，但是好歹知道民能載舟也能覆舟，會一定程度上保證治下百姓利益的，可大俠能給老百姓什麼實際的好處？」
白庸苦笑的搖頭：「前面你說大俠劫富濟貧不對，現在又問有什麼實際的好處，我已經弄不清你的邏輯了。不過俠的好處並不僅僅表現在能送給百姓什麼東西，俠者，是一種氣節，寧死而不屈的氣節。俠者最遭上位者所忌，世間若有俠，上位者如何行那骯髒齷齪之事，對上位者來說，俠就是死敵，拔不完燒不盡的野草，令他們無法為所欲為，因為他們惜命。」
韓林粗魯的往地上吐了一口唾沫：「呸，俠義精神，不能吃飽飯的空中樓閣，要來有什麼用？」
「人生存在事，需要不僅僅的是物質，也有精神上的渴望，比如信仰。世上總有一些人，哪怕自己吃不飽飯，也要將食物分給年幼的孩子與年邁的老人。世上也存在一些人，哪怕自己吃飽了飯，也不肯將多餘的食物分給飢餓的人。前者在你口中是笨蛋，後者在你口中則是現實。所以一個人會不會去做善事，和那個人是否能吃飽飯並沒有關係，一個想著只要我吃飽了飯，就會分給別人的人，哪怕真有一天吃飽了，也不會分食物給別人。」
韓林不屑道：「精神渴望，大俠有什麼精神值得別人學習的，蓋世豪情嗎？人販子也有蓋世豪情，所求者也是仰不愧天俯不愧地，你以為這些人販子中的大俠，認為自己做錯了？殺人放火的通緝犯各個都會懺悔認罪伏法？所謂這種大俠和他們果然一個德行！憑著這種虛無縹緲的俠義精神，就這樣也想拯救天下蒼生嗎？可笑！你不過是披了一個以天下為名的大旗罷了。」
白庸坦然面對自己的私心，反問道：「為什麼扯到天下蒼生上面去，我只是在做一件能讓自己感到開心的事，和什麼擔負天下蒼生的重擔統統無關，我喜歡這麼做，所以才這麼做。人難道因為沒有善報，就不去行善嗎？」
「人不為己天誅地滅，沒有好處，又有誰會行善呢？」
白庸眼神清城的問：「照你的話，那我為什麼要做這樣的事情呢？名聲我不可不在乎。」
韓林鄭重道：「你當然不是為了名聲，你是為了證道，救蒼生能夠證你的道！你和我是同樣的人，只不過選擇的手段不同，你披了一張更漂亮些的皮，而我是赤誠面對內心的**。」
「你錯了，恰恰相反，我不是為了證道而救蒼生，是為了救蒼生而證道，因為證道後，我才能擁有更強的力量來為蒼生出力。證道不是練武，執著一心就能成功，所以這世上多有極道強者，卻少有證道聖人。」
韓林自是不會相信：「哼，這番鬼話你認為我會相信嗎？騙人又騙己。」
白庸不以為意，繼續問：「如果讓你在武道第一與證道成聖選一個，你會選什麼？」
「當然是成聖，武道是手段，成聖才是目的！」
白庸意味深長的搖頭：「哈，錯了，你這樣就本末倒置，永遠證不了道。」
韓林雙目一瞪，略帶怒意：「你說什麼！」
「如果讓我在救蒼生與證道中選一個，我會選前者，那才是我真正所追求的。」白庸的語氣聽不出一絲敷衍之意，如同本心在發言一樣，「當然，我並未成聖，這番話也就少了幾分可信度。」
韓林死死的盯住白庸，一字一頓道：「我、不、信！」
「是不敢相信，還是不願相信？」白庸長歎一口氣，「看來你我誰也說不服不了誰，那就不用再說下去了，話不投機半句多，本來靠語言就很難說服一個人，等你以後真正抵達證道關口的時候，自然會明白這一切，到時候希望你不要太在乎面子。」
白庸說完，便灑脫的離開了，一點也沒有因為這充滿火藥味的談話而留下不快的印象，好似真正沒有放在心上。
可他這樣的表情，更加刺激了韓林，這種好像開解小孩子鬧脾氣的表現，看向他的眼神也是長輩的好心指導，甚至將他看做無足輕重的小人物，都深深刺激了他的自尊心。
在對方轉身離開後，他終於不再忍受的釋放出濃烈的嫉恨之意，整張臉都產生了扭曲：「憑什麼你我同時出道，你的修行比我快，名聲也比我好，好像整個世界都圍繞著你轉一樣，我碰上了那麼多奇遇，卻一點也不被人在意，連師姐都……不可能！區區一個土著，怎麼可能比我還要身具氣運！天道應該是站在我這一邊的！」
韓林緊緊攥起了拳頭，連直接嵌入肉中，嵌出了鮮血都渾然未覺，如果起點比不上那也罷了，本來他就是後起之秀，要享受的也是超越那些成名人物的成就感，將那些原本比他修為高的人物，統統踩在腳下。
然而，他現在卻連成長的速度都比不上別人。
白庸當初的修為只比他高出一點，名聲也是不顯，同樣是無名小輩，還抱有天真幼稚的理想，可現在呢？不但內功雄渾，還是武道雙修，在江湖上也是名聲赫赫，被譽為正道盟主心骨的後繼者。
本來他就看不起白庸的理念，原本還打算以後修為超過對方了，再好好指出其中的浮華之處，可是現在呢？
現實的殘酷是，他雖然修為突飛猛進，世間罕有，不但在許多個上古遺跡中取得了功法口訣，神器法寶，還戰勝了很多江湖上的成名人物，遊走各大門派之間，可世人對他的評價居然仍是籍籍無名的小輩，甚至連天才少年的名聲都讓了出去。不僅如此，還大為推崇那些爭要虛名之輩，當真是瞎了眼！
這等不愉快的刺激，又不免勾起他心中一個極其厭惡的回憶——
「我已窺見長生之道，將來甚至能打開永生的大門。你看我的修煉速度就能明白，短短兩年光陰，我就已經追上師姐你了，大道可期，到那時便可與你逍遙天地間。這樣的我，哪裡配不上你了？」
「一聽這話就知道，你根本連我是什麼樣的人都不清楚，就說出這麼愚蠢的話！因為你實力強大我就要依附你？那跟俗世中那些一心追求榮華富貴目光短淺的女子有何區別？一個追求財富，一個追求力量，又是哪個比哪個更高尚！小人眼中儘是小人，這句話確實是至理名言。長生之道？永生之門？這種渺小又自私的理想你也好意思開口說出來。你不過是一隻井底之蛙，目光所及的只有自己。」
「那你說什麼樣的理想才算得上偉大？」
「讓天下所有好人求得長生，你做得到嗎？」
「什——你在說什麼傻話，這種事連聖人都做不到。」
「連聖人都做不到，原來你也知道自己不是什麼了不起的人物，比不上聖人。」
「這種事不是理所當然的嗎，那可是聖人，已經求得永生的人。」
「聖人一開始難道不是普通人嗎？他們難道從出生起就注定能證道成聖？你的志氣看來也不過如此。能不能做到是一回事，有沒有勇氣去做是另外一回事，你連勇氣都沒有，談什麼偉大？繼續你那渺小又自私的理想，做你的小人物去吧，反正你的氣量也不過如此。」
「等一下，你站住！我知道啊，師姐你看中是那傢伙……我問你，難道白君龍就有這樣的志向？他所作的，也不過是安國定邦，跟俗世的官員臣子沒有區別。」
「愚蠢啊，要求長生，第一步不就是要保留生命嗎？如果連命都保不住，還談什麼長生。雖然他現在所做的只是最初級的一步，離目標遙遙不可及，但至少他有勇氣去做，而你沒有！互相一比較，誰偉大誰渺小一目瞭然。更何況，安國定邦這樣的理想很渺小嗎？真可笑，從小到大你又救過誰的性命？得到過誰的感謝？窮則獨善其身，達則兼濟天下，你們這些求長生之人，完全有能力兼濟天下，卻偏偏要獨善其身，這等自私自利之心，還以為有多了不起嗎？真當自己高高在上了嗎？」
越凌仙帶著厭惡表情轉過身，只留下一個拒絕的背影，最後指出打擊人的一點：「在自我長生與天下太平之間做選擇，一百人中有九十九人會選前者，而你，不過是那九十九人中的一員，又有哪裡值得自豪？敢做獨缺的第一百人，那才是真正的豪傑！換成俗世之人，你不過是區區一名為富不仁的暴發戶。」
……
白庸雖仍認為自己與韓林是道不同不相謀，但也並非因此，就認為對方做的是錯，去批評和指責對方。每個人都有自己的證道方法，只要不傷天害理，那都是可以容許。
善道並不一定要行善，只要不為惡，那就是善。
真誠盡力地開掘自己的本然之心，就可以認識人類普遍的本性，因為人與人之間心相通、性相近。認識了人類普遍的本性，也就認識了天命，因為人的本性就是天賦予人的使命。保持人的本心，護養人的本性，就是對天命最好的尊奉與恭敬。無論是富貴長壽，還是貧窮短命；無論是飛黃騰達，一帆風順，還是艱難困苦，身處逆境，都能一心一意，修身養性，坦然迎接自己的命運，君子就是這樣來安身立命。
人生所遭遇的一切，無非是命運的安排。順從天理，坦然面對，就是完成了天所賦予的正常使命，也就是成就了自己人生的正命。所以，知命的人，不會拿自己的性命去作無意義的冒險，不會故意逞能站在搖搖欲墜的高牆之下。
盡心盡力一輩子走正道而死的人，就是完成了天命，成就了正命。走歪門邪道，鋌而走險，胡作非為，犯罪而死的人，就是違逆天命，偏離正命，也就是死於非命。
人生有些東西，如道德與智慧，是通過努力可以獲得的，只要追求就能得到，如果放棄也會失去。這種追求，投入一分努力，就有一分收穫。因為，所追求的，是我心性中本來就潛在著的東西。因而這種追求，也是自我可以把握的。
人生還有些東西，如地位與財富，不完全是憑主觀努力可以獲得的，即便求之有道，但能否求到，則要看命運的安排。這種追求，投入的努力，未必都有收穫。因為，所追求的，都是身外之物。因而這種追求，也是受外在因素制約的。
人作為人而存在，所需要的一切道德要素，其實早已全備於我的心性之中。返回自己的內心，真誠面對自己的本心本性，便會得到莫大的樂趣。努力從自己的本心本性出發，推廣到他人的心性，將心比心，像對待自己那樣真誠地對待他人，這就是追求仁德、實現仁道的最便捷的途徑了。
其實，仁道的原理是很普通、很平常的。人們往往如此這般去做了，卻不能明確地說出其中的道理；人們早已對之習以為常，卻不能清楚地看出其所以然；人們一輩子就在這條大道上走，卻不知這就是仁道。
與韓林的爭執並沒有衝散白庸從章卿雲那裡得到的好心情，倒不是他看不起韓林，真的將對方當做小人物，而是認為對方的想法稱不上惡，很多修行者都是懷抱同樣的私念。一個人沒有私行，這值得稱讚，但他不能讓天下人都沒有私行。
他回到正道盟的臨時據點，打算將好消息告訴師傅，商量下面的一步，可剛進來，就聽見任之初在對石墨羽上課。
「話說，很久很久以前，當三教還沒有誕生時，神州大地基本是思維的荒漠，大家對世界的認知一片混沌，對天地萬物充滿敬畏之心。先民們面對變幻莫測的自然，將不能解釋的事紛紛交由各路鬼神處理。既有鬼神，自然就有同鬼神打交道的人，在這樣的背景下，誕生了中國最古老的職業之一，巫。
作為一門古老的職業，洪荒年代，在道士、儒生等職業遠未誕生時，巫已發展得十分成熟。在甲骨文中，巫字是兩個工字成直角交叉的形狀。工，就是原始人測量天地的工具，而掌握這種工具的人，就是與鬼神、天地交流的中介者。
商代起，工的主要形式表現為占卜和筮草，所謂占卜，又叫卜甲，就是在牛骨或烏龜殼上寫上事情的卜辭，由卜官在甲殼背面鑿出凹穴，在凹穴部位加以燒灼，甲殼正面就會出現裂紋，這些裂紋稱為——兆。商王便依據兆紋而預言吉凶，商代占卜十分風行，上至祭天，下至穿什麼衣服，事無鉅細都要靠占卜決定，
儒這個字最早表示求雨，而求雨除了跳大神、獻牲祭之外，還有終極的一招，燒活人祭天。不過並不是那種民間故事裡，燒掉平頭百姓這種惹人怨的事，一般來說，燒的對象不是巫師，就是貴族！地位越高，越能表現求雨的誠意，燒活人祭天，就是讓老天把不滿都發洩到被燒的人身上，不要折磨無辜百姓。」