第一卷 第四百零七章 夢 文 / 悲痛麼名
第四百零七章夢
王凡悠悠地醒過來，摸了摸腦袋，裡面像是糊了一團漿一樣，根本想不起發生了什麼事情來。看了看四周，原來自己正睡在床上，身邊的枕邊人正是自己的親親老婆。
王凡一陣疑惑，自己究竟發生了什麼事呢？為什麼自己剛才好像在幹著什麼重要的事情，現在卻躺在了床上，而自己卻一點兒記憶都沒有？額，剛才自己是幹著什麼重要的事情來著？莫非是造人事情？這確實很重要，不過貌似自己老婆早已經中彈，不用也不能操勞了吧，那又是什麼重要事情呢？
王凡惱怒地拍了拍腦袋，卻怎麼都想不起來了。傻呆呆地坐著了好一會兒，王凡還是沒有想起任何事情，打了個哈欠，最終忍不住瞌睡，只好是無奈放棄了。算了，有什麼事情明天再說吧，反正自己也想不起來，想來也不怎麼重要吧。暈乎乎地，王凡這麼想著，又睡過去了。
天漸漸亮了，王凡再次醒來，不過仍然沒有想起昨晚發生的事情，於是便放下了一邊，不再去理會，繼續和平常一樣的生活。
隨著王凡事業越做越大，漸漸也有了些名聲。由於王凡沒有什麼根基，不過是憑藉著寶葫蘆的靈氣致富，所以不知不覺中已經引起了不少人的注意，但是王凡他卻對此毫無所知。
直到有一天，自己家中的老人被人綁架了，要王凡交出秘密，不然受害的就不僅僅是這些個人了。
王凡氣急敗壞，心思一下子就亂了，便按照那綁匪的要求來到了某地，不過最終卻因為王凡的一時猶豫，而害得謝父謝母他們殞命於此。接著，那幫人並沒有因此而放過王凡，一日沒有得到他們想要的東西，他們就會繼續弄下去，接著他們便把黑手伸向了佩盈，和她肚子裡的寶寶。
這下可就動了王凡的逆鱗，他一下子就忍不住了。在來到交易地點之後，他看著面前憔悴的佩盈，心裡是怒極了。給佩盈打了個眼色，就動用了寶葫蘆的力量，把周圍除了佩盈之外的所有人，一下子全部收進了葫蘆裡。
要知道，寶葫蘆只能是收進死物，不能收活物的。活物進到了裡面，就會毫無生機，變成一坨死肉，因此，王凡終於是殺人了，不過卻是不知不覺，無人發現。
當場除了佩盈和王凡自己之外，還剩下了那麼一個被驚呆了的綁匪，這是王凡特意留下來的活口，要用他來查出幕後的黑手。不然只弄這些人的話，那麼只能是治標，卻不能治本。
從這顫抖得如同篩子的綁匪口中，王凡很容易就得到了幕後之人的信息。為了斬草除根，以免後患，王凡狠下心來，繼續了殺戮之旅。一開始他是有些噁心的，不過當殺的人超過了一定的數量，他也就慢慢地適應了這種行動。反正都是不見血的，也不會有多大的心理陰影。
不過這種行動，雖然很隱蔽，卻最終引起了國家相關部門的注意。尋根摸底，很快就找到了王凡。他們也要王凡交出他的秘密，
寶葫蘆雖然強大，但是王凡畢竟是凡人之體，不能無時無刻地提防著對方，而且這個敵人還是一個國家那麼強大，所以王凡漸漸地抵擋不住，成為了實驗室裡的白老鼠，從此幸福生活與他絕緣了。
王凡一個咋呼，猛地從床上蹦起來。看了看周圍，原來是在做夢，自己還好好地躺在床上睡覺呢！
王凡擦了一把額頭上的冷汗，想起了剛才夢中發生的事情，心裡還是一陣後怕。幸好是在做夢，但是自己為什麼會突然之間做這麼地噩夢呢？
《伊勢物語》裡面「夢」代表苦情痣。書中說苦情痣：位於脖子後面正中央1寸範圍內（一寸約是3厘米）位置的痣，屬於非常吉利的吉祥預兆。有苦情痣的人，雖然戀愛辛苦艱難，但是得到愛情後會甜美穩固，不會出現婚變。
按照八卦苦情痣位於坤位，如果女士同時佩戴藍絨晶飾品和石碑護身符（女士的石碑護身符以蜜蠟石、四葉幸運石、紅竹石、緣金製作而成）、男士佩戴紅竹石飾品和石碑護身符（男士石碑護身符是以影子石、紅竹石、雲海石、四葉幸運石製作而成）。紅竹石飾品和石碑護身符同時佩戴可以，激活苦情痣本身所有的福運，平時不激活的人，生活、工作、學習上都會遇到小人干擾、感情也波折不定、工作、學習、事業上都很難如意。已婚的人也會多病，特別是女士如果有苦情痣婚後一定得婦科疾病。
如果佩戴激活福運的晶石，人生會有很大的改變。可以化解凶煞、消除波折、事業、財運、學習上都會順風順水。女子可以旺夫，男子可以旺子。根據中醫學苦情痣位於奇經八脈中的督脈，這條經脈是決定人生死的重要經脈。
陰陽五行中為「陰」，有苦情痣的人，最忌諱佩戴象牙製品，因為象牙五行屬陰，一旦佩戴，陰氣過重衝入百會穴，陽氣耗竭，不光如此因為苦情痣是與所愛人相連，佩戴象牙後會逐漸剋死愛人、親人、孩子，一旦佩戴象牙初期身邊出現很多小人、之後多病，最後會死於非命。
而且根據隋唐藥書《月王藥診》記載有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、魚翅、狗、貓、野禽、這些都因為在中醫理論中，會封閉督脈，造成氣脈阻塞，效果和佩戴象牙相似。
夢因——夢與人的社會環境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯繫。錢鍾書在《列子張湛注……周穆王》中，對我國古代釋夢之說討論甚詳，並提出了夢或成與「想」、或成與「因」。想夢，即所謂「體氣之夢，因體內之感覺受觸而成夢」。
還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當善於想像和富有創造性。在我們睡覺的時候，尤其是淺眠時，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制，便會誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。
我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：「人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。」又說：「晝夜所思，夜夢其事。」他還曾舉例說：「孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。」
列子也認為「晝想」與「夜夢」是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，「至於夢，更屬『思念存想之所致』矣。日有所思，夜則夢之。」同代思想家王廷相也認為：「夢，思也，緣也，感心之跡也。」那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。
也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日「思」的延伸、繼續。所謂「在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也」。他又說：「思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。」
古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：直夢。即夢見什麼就發生什麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。
像夢。即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。
因夢。由於睡眠時五官的刺激而作的夢。「陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，此即因夢。
想夢。想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說「日有所思，夜有所夢」即想夢也。
精夢。由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。
性夢。是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
人夢。人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。
感夢。由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢。時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。「春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也」。
反夢。反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐。沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。
籍夢。也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。當今科學證明，也與我們遺傳基因有關，祖先一些特殊經歷通過代代相傳而變成我們的夢境，使我們瞭解。知道一些危險的防禦方法，所以有科學家認為如果沒有夢境也許人類早就滅絕了。
轉夢。轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
病夢。病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。
鬼夢。即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。
要說到解夢，最出名的就要數「周公解夢」了。它是我們古代文化遺產是勞動人民智慧的結晶，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。周公解夢共有九類夢境的解述，分別是：動物篇植物篇物品篇活動篇生活篇建築篇自然篇神鬼篇其它篇。《周公解夢》該書是一本類似於解夢詞典的書。但是夢因本來是錯綜複雜的。每一個夢代表的含義都不同。所以這本書並不是我們的解夢幫手。也無法判斷福禍。
夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。一個人如果已經把自己完全投入於權力和仇恨中，你怎麼能期望他還有夢？夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。
夢想只要能持久，就能成為現實。我們不就是生活在夢想中的嗎？夢想一旦被付諸行動，就會變得神聖。一切活動家都是夢想家。人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
夢想家的缺點是害怕命運，夢想家命長，實幹家壽短。夢境每是現實的反面，如果失去夢想，人類將會怎樣？一個有事業追求的人，可以把「夢」做得高些。雖然開始時是夢想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢想能成真。
很難說什麼是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，並且還可以成為明天的現實。要抒寫自己夢想的人，反而更應該清醒。夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。
青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望，而不是因為得到了什麼或逃避了什麼。無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這並不是什麼毛病，而是一種寶貴的品質。
青年時準備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年，終於決定搭一個棚。努力向上吧，星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個悠遠的夢吧，每個夢想都會超越你的目標。
讓青春反抗老朽，長髮反抗禿頭，熱情反抗陳腐，未來反抗往昔，這是多麼自然！要想成就偉業，除了夢想，必須行動。夢：除了指生理上的睡夢以外，一般還指各種各樣的幻境，以及一切超越現實限制的嚮往。
日常生活中一部分夢，的確可以通過已知的科學加以解釋，有時這種解釋似乎十分牽強。不得不說的是，在生活中很多人都有去世的親人托夢或者通過夢預知一些將要發生的事情，儘管這似乎有些不可思議，但確實真實的存在。值得一提的是夢到將要發生的事情也是esp（第六感覺）的一部分。
科學的真諦在於客觀的揭示事物的本質和真相，而非死守教條。時至今日，尚沒有有力的科學證據證明超自然力量及靈魂的不存在，科學解釋的範疇是有限的，隨著認識的增大而增大。
而只有科學才是正統其他都是旁門左道這種思想是錯誤的。簡單的說，我們並不能認為已有的科學是完全正確甚至是解決一切的法寶，事實上，如果我們對沒有證實的事物「臆斷其有無」，片面地認為超自然力量和靈魂的不存在也是不科學的。
對於這些無法解釋的現象我們應該認識到：1。科學只在一定範圍內支配著事物發展。2。科學是在接受與批判中發展，科學在一定的時間內還無法擺脫片面和教條主義，也就是說科學得到的結論也許並非這個事物最終的本質。
傳說，古代有一秀才進京趕考，途中寄宿一家客棧，晚上做了三個奇怪的夢。第一個夢是在高牆上種白菜；第二個夢是下雨天頭戴斗笠還打一把傘；第三個故事是跟一個脫光衣服的女人同睡一張床但確背對著背。
第二天清晨這個考生心裡就有點忐忑不安，剛巧客棧小二打了洗臉水上來，見此書生臉上似有疑惑，便問了緣由，笑道：哎呀，我當什麼事呢，跟您講吧，我家店主便會解夢，客官不妨去找老闆不就知道這夢的徵兆了。
秀才聽聞便簡單梳洗，匆忙去找客棧老闆了。老闆聽後直搖頭，勸其不要再去考試了，秀才問為什麼，客棧老闆道：你看這第一個夢——高牆上種白菜，這能種出來麼？秀才搖頭，店主道：是啊，種不出來，這不是白忙活嘛。第二個夢——下雨天頭戴斗笠還打一把傘，這不是多此一舉嘛；第三個夢——跟一光身子女人同睡一張床確背對著背，這不是沒戲嗎。所以，你也不用去考了，還是省些盤纏回家去吧。考生想了想，覺得有道理，就收拾東西回家去了。
剛進家門，妻子見他丈夫垂頭喪氣便疑問道：算算日子還沒到考試時間你怎麼就回來了呢？秀才就把他做的三個夢的故事以及店老闆給他解的夢一五一十告訴了他妻子。
妻子一聽笑道：哎，我以為什麼事呢，你別聽別人胡扯八道，你做的是個好夢啊！你看你這第一個夢——高牆上種白菜，不是高種（中）嘛；第二個夢——下雨天頭戴斗笠還打一把傘，這不是有備無患嘛；第三個夢——跟一光身子女人同睡一張床確背對著背，說明你離翻身的日子不遠了嘛。你就放心的去考試吧，我保證你一定高中。
秀才聽後連連點頭覺得很有道理，就去趕考了，果然高中狀元。