小說博覽 第213 懷揣珠玉，卻乞食於街 文 / 傅戍己

    第213懷揣珠玉，卻乞食於街

    袁紹即將跨馬離去時，突然想起一事。

    懊惱的拍下額頭，袁紹喚親信抱來數卷書簡，向劉杲說道：「穎川荀爽讀伯興所注《大學》後，歎為天人之作，感慨不已。」

    「荀公這幾年閉門註解五經，書文初成，還未曾示人。初讀伯興之《大學章句注》，荀公立刻將所注《禮記》一文中的有關《大學》註釋竹簡，盡數毀去，並言伯興此文一出，《大學》不必再有他注。」

    「荀公曾欲去邯鄲，與伯興共論《禮》學精要，車駕未過大河，忽聞伯興已提馬至并州，竟不能相逢，真是遺憾。」

    「這數卷書簡，乃是荀公所注之《禮》。吾少年之際，喜愛交遊，荀公亦有耳聞。前些時日，荀公兩侄，荀悅、荀?，欲借吾之手，將荀公大作遞給伯興，請伯興勘定，荀公多年所悟義理，得《禮》真正精華有幾分。」

    荀爽毀自己所作書簡，這是自以為見識不足，文章不能與劉杲並存。以荀爽如今的名聲，這種行為，可以說足以驚動四方名士。

    漢世間的《大學》一文，與後世市面上常見《大學》差別很大。不說差別萬千的義理註釋，單說後世市面所謂古籍《大學》，大多是趙宋年間產品，其原文語句次序，都與漢世年間的《大學》不同。

    若是漢世尋常人，初讀劉杲盜竄朱熹的《大學章句注》，怕是高呼劉杲無有半點學識，連《大學》正文語句次序都弄的亂七八糟，怎能註釋出《大學》義理？

    也只有類如荀爽、鄭玄，這等飽學名儒，才能窺視出《大學章句注》內含無數義理補充，才能讀出《大學章句注》真正的精華所在，才能觀摩出那自成一系，圓潤無疏之理論。

    儒家數千年發展中，被切切實實尊為「子」的，只有三人：孔丘之孔子、孟軻之孟子，以及朱熹之朱子。

    孔子削簡作《春秋》，一改三代之常俗。自漢武獨尊儒術後，孔子便被當作儒家之首，君子之典範。

    而後大唐崩潰，武夫當國，五代迭起，久亂不平。後周皇帝郭威，恨武將執政，屢以殺伐定國策，遂拔高孔子之地位，將孔子捧至人間皇帝之上，勒令凡其後嗣必拜孔子，以此倡導文事。郭威之後，柴榮、乃至趙匡胤，都繼承這道法則。自此，孔子位於人君之上，凡帝王必祀拜之。

    孟子之志，訴孔子之道也。自漢武帝獨尊儒術後，數百年內，孟軻地位並不高，更難以和孔子相提並論。趙宋之時，兩程與朱熹等人，以改革文化為言，大肆拔高孟軻地位，自此之後，孔孟方被並稱，一為聖人，一為亞聖。

    孔孟之後，歷代儒家高人無數，但能與孔孟稍稍並列的，只有朱熹一人。

    朱熹一生作文無數，義理註釋萬千，然最重視的便是這一篇《大學章句注》。至朱熹臨死前，還在點點完善《大學章句注》，使之完美無缺，不留下絲毫疏忽。後世經學家，如是評價：朱熹之本意，盡在《大學》一文也！

    稍稍瞭解一番《大學章句注》，再曉得漢世經學如今正處在「古文、今文」大變革期間，才能理解劉杲盜用朱熹的《大學章句注》，究竟有多大份量。劉杲這行為，並不亞於在鐵器時代，卻祭出ak系列槍支。

    是以雖然劉杲所書的《大學》與漢世流傳的《大學》，章句段落次序不同，但是類如荀爽、鄭玄之徒，初窺全文，便能察覺這一篇《大學章句注》，自成一家之理，內涵圓潤大道，視野之寬闊，遠非如今經學所能相比。

    也是劉杲幸運，祭出此文時，鄭玄正好在場。不然那些俗儒學子，只怕會糾結於劉杲註釋《大學》，卻將《大學》章句次序顛倒，以為劉杲無有半點才學。

    吾惜之為珍寶，汝棄之為草芥，亦是此理。

    雖然荀爽這等名士，不能一眼觀盡《大學章句注》內在所有精華，但是行家眼裡，窺一斑而知全豹。荀爽稍稍讀通《大學章句注》，便把劉杲列為可與他並起並坐之人，是可共論大道之友，而非區區一後輩。

    而且漢世之間，士族最重視的便是學問傳承。

    譬如眼前的袁紹。

    漢世末，京氏易大興，而費氏易好似民間學派，不能登堂言之。

    袁家四世三公之根基，便是因為他們家傳京氏易經，為易經經學之支柱。

    歷史上，自袁隗、袁術、袁紹相繼敗亡後，京氏易經陡然轉衰，隨後費氏易逐漸代替京氏易地位，成為易經主流。直至趙宋年間，因華山陳摶一脈，像數派京氏易經，才逐漸恢復少許地位，走入人們視野。

    袁氏衰敗，京氏易亦衰落。

    京氏易敗落，袁氏亦不再有能人也！

    一門之興衰，影響一種文化流派之興衰，由此可見袁氏在經學上之地位，亦可以略略窺視出，士族如何重視家傳文化、壟斷文化，藏之如密寶，視之為根基，遠甚於後世大公司壟斷工藝技術。

    這點上，漢世與後世，千差萬別。

    然而靈魂自後世穿來的劉杲，對漢世經學文化重要性，並無直觀印象。劉杲只是大略模糊知道，朱熹這篇《大學章句注》，讓他有些裝逼資本，但卻不知道這個資本是一千萬，還是兩萬億。

    畢竟後世時，連《易經》都已被學術界定性為：其延伸出各種思想、哲學，值得重視，至於《易經》原文，毫無半點價值。

    這好比言谷米可食，產谷米的稻苗卻可以不必存在，當真是個冷笑話。不過後世經學早已沒落，為尋求出路，各個學者大顯神通，討口飯吃，也能夠理解。

    自易經原文毫無半點價值的後世而來的劉杲，又怎會瞭解到經學在漢世的重要性？

    可以說，當此之時，劉杲西破韓遂，收編白波所賺取的名望，尚不及一篇《大學章句注》一成。

    華歆昔日曾建議劉杲，在并州籌建經學堂，以此來捕獲各路豪傑謀士。然而當時劉杲不知華歆深意，又自以為所謂學識不過是盜用後人而言，根本難以與當世人交流，是以此事竟不了了之。

    懷揣珠玉，卻衣衫襤褸，乞食於街。

    這便是劉杲不曾真正瞭解自己優勢的代價。