正文 第一百八十七章 五音仙術﹙一﹚ 文 / 戰靈子

    ps：一、宮商角徵羽

    宮gong、商shāng、角jue、徵zhi、羽yu，起源於春秋時期，是中國古樂五個基本音階，相當於西樂的do（宮）、re（商）、mi（角）、sol（徵）、la（羽）（沒有fa與xi），亦稱為五音。

    宮商角徵羽最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子.地員篇》中，有採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。

    一、宮商角徵羽

    宮gong、商shāng、角jue、徵zhi、羽yu，起源於春秋時期，是中國古樂五個基本音階，相當於西樂的do（宮）、re（商）、mi（角）、sol（徵）、la（羽）（沒有fa與xi），亦稱為五音。

    宮商角徵羽最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子.地員篇》中，有採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。

    「宮商角徵羽」這五個名稱又是從哪裡來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如「宮」來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱。這是「天說」；而有的研究者說。它來自古人馴養的畜禽。說「牛、馬、雉、豬、羊」五個字在古代的讀音和「宮、商、角、徵、羽」近似，這是「畜禽說」；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是「圖騰說」；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是「君臣說」。不論是「天說」、「畜禽說」、「圖騰說」或「君臣說」。各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。

    五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。「五聲」一詞最早出現於《周禮.春官》：「皆之以五聲，宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子.離婁上》：「不以六律，不能正五音。」《靈樞.邪客》中把宮gong、商shāng、角jue、徵zhi、羽yu五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角。其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽。其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器「塤」的五種發音而得名。

    1、相關介紹

    《管子.地員》第五十八

    宮商角徵羽凡聽徵，如負豬豕覺而駭。凡聽羽，如鳴馬在野。凡聽宮，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊。凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。凡將起五音凡首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分，而復於其所，以是成羽。有三分，去其乘，適足，以是成角。

    聲者，宮、商、角、徵、羽也。在中醫中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配對人的身體有著不同的作用。

    在古代，真正好的中醫不用針灸或中藥，用音樂。一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了「五音療疾」的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。

    百病生於氣，止於音.古代的音樂和現代音樂有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。

    五行：金、木、水、火、土

    五臟：肺、肝、腎、心、脾

    五音：商、角、羽、徵、宮

    五竅：鼻、目、耳、舌、口

    2、基本分類

    五音又是音韻學的術語，是古人依發音部位對聲母的分類和表記方式。按照聲母的發音部位分其順序是：宮—喉音、商—齒音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。

    音律是萬事萬物的根本。古代的音律分為五音和十二律。五音為宮、商、角、徵、羽，其中宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁；商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁；角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清；羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清；

    ﹙1﹚宮

    五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語.周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記.樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源.五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書.音樂志》云：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄.別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃

    黃鐘宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。」

    宮調式音樂，可達到調神、穩定心理的良好作用，亦可調和脾胃、平和氣血。樂曲典、柔和、流暢，如大地蘊涵萬物、遼闊寬厚。

    a、宮樂的功能和適應範圍

    宮為長夏音，屬土主化。正宮調式能促進全身氣機的穩定，調節脾胃，兼有保肺氣利腎水的作用。

    用於養生保健：可調和脾胃，脾胃較弱者，長夏宜多聽。

    用於練功：可平和氣血，促進入靜，靜功宜配用。

    用於調神：可穩定心理，需深思熟慮，縝密思考時宜聽用。

    用於體育運動：可提高穩定性，對需要發揮技巧的比賽項目，賽前過度緊張、心理不穩定者宜聽用。

    用於治療：適用於脾胃虛弱、噁心嘔吐、腹瀉、飲食不化、腹脹、消瘦乏力、神衰失眠、肺虛氣短、小便短少等病證。(未完待續……)