正文 第六章 渡劫 文 / 戰靈子

    為了渡劫成功，這段時間我做了不少準備。我成功凝煉元嬰。元嬰乃指修煉元神，顯化嬰兒。丹道中煉化元神，簡而言之是待一顆無形無質的金丹煉成以後，用粉碎虛空的方法脫離丹室，化做一顆瑩瑩靈丹，上衝中宮位置，尋本性而練化元神，謂之「明心」。陽神煉化純圓，飛騰而上於腦中「見性」。尋著離宮陰神，聚結合體在泥丸宮裡，霞光滿室，遍體生白。一戰將息，而又回歸於腹內元神處，合化為命胎。疊起蓮台，虛養命胎，進而胎化元神，默默溫養，直待紫氣虛來時節，元嬰養育健全，冉冉而出天門，旋而又回。簡單的說元嬰是指修真之人凝聚全身元氣，化成的一個純能量體的自己，也就是一個縮小版的自己。又修煉了天眼和慧眼。天眼五眼之一。為天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清淨之眼根前知粗細遠近一切之諸色，及眾生未來生死之相者。此有修得、生得之二種，在人中依禪定於肉眼上彼修得淨眼者，謂為修得之天眼，生於色界諸天自得此淨眼者，謂為生得或報得之天眼。智度論五曰：『於眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠若粗若細諸色莫不能照。是天眼有二種：一者從報得，二者從修得。』大乘義章二十本曰：『天趣之眼，故名天眼。』觀無量壽經曰：『未得天眼，不能遠觀。』無量壽經下曰：『天眼通達，無量無限。』天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。慧眼又稱靈眼，五眼之一。指二乘的智慧之目。亦泛指能照見實相的智慧。《維摩經·入不二法門品》：「實見者尚不見實，何況非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見。」唐玄奘《大唐西域記·劫比他國》：「嘗聞佛說，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。」明唐順之《贈庵中老僧》詩：「業淨六根成慧眼，身無一物寄茅庵。其來源於印度教濕婆神的巨大慧眼，可以洞察凡間一切。我來到家族城外的別院，屏退眾人在院中布下了生死晦明幻滅兩儀微塵陣。此陣共分生、死、晦、明、幻、滅六門，入陣的人只要不落幻、滅兩門，生死繫於一念。要入此陣，非從死門入內不可。此陣死門在東北，生門在西南，幻門在中央，滅門在極東，晦門在極南，明門在西北。被陷兩人尚不知在哪一門上。死門難入，易於求生；生門易入，容易被困；幻門變化無窮，容易迷途，陷窒真靈；晦門黑暗如漆，恐非尋常所能應付；只有西北明門可以開通生死晦明幻滅兩儀微塵陣乃是長眉祖師留下，峨眉第一陣法，同時也是蜀山裡第一殺陣。又在裡面設下了先後天五行大陣，先後天五行大陣乃根據五行的先後天生剋變化運行佈置的陣法，威力巨大，變化多端。接著我運起仙氣，開始從散仙到地仙的沖關，引動天劫。不多時，天上開始出現一片黑雲，並且越來越濃、範圍越來越大，其中隱有光芒閃動，帶給我一種前所未有的壓迫感。首先出現的是九條金色的由閃電組成的小蛇，向著我直劈而下，我的額頭中央突然出現一個眼睛，從中射出九道黑白色光芒，雙方相撞發出驚天動地的聲響，然後消失，我被衝擊**得連連後退，胸口一陣沉悶。接著出現的是四條金色的由閃電組成的小蛇和五條黑、白、青、赤、黃的龍、麒麟、鳳、玄武、靈虎，這時我皺了皺眉，怎麼這麼快就出現五行神雷，我發動了生死晦明幻滅兩儀微塵陣和五行大陣，陣法與小蛇和黑、白、青、赤、黃的龍、麒麟、鳳、玄武、靈虎相撞，最終同歸於盡。小蛇消失後，又出現了一條黑白色小蛇和龍、麒麟、鳳、玄武、靈虎、靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴，公孫歸一的臉色終於變了，怎麼乾罡神雷也出現了，記憶中只有大地之母女媧、命運之神伏羲、執行刑罰的西王母等能力異常強大的神靈或靈明石猴這種前所未有的天才也只在最後一次攻擊時才出現，可現在還有一輪啊。我使出身外化身，放出十八個分身，擺出九陰九陽大陣，雙方一撞之下，同歸於盡。最後出現的九道若隱若現、無色無狀的閃電，朝我擊去，我暗叫不妙，但自己已手段用盡，根本無力抵禦著最後也是最厲害的混沌雷，就連兵解也來不及了，難道自己真的要死在這裡嗎。可奇怪的是，混沌雷即將打到我**時，我身邊突然飄出一把寶劍，竟然一下就把混沌雷給吞噬了。怎麼回事，這不是我前生參悟天道時用心血煉就的天道劍嗎，它怎麼會有這種力量？不對，它吸收的混沌雷竟然通過天道劍在錘煉我的**和元神。「天道」的字面含義是天的運動變化規律。世界必有其規則，是為天道。所謂天道，即萬物的規則、萬物的道理，一切事物皆有一定的規則。盤古有訓：「縱橫六界，諸事皆有緣法。凡人仰觀蒼天，無明日月潛息，四時更替，幽冥之間，萬物已循因緣，恆大者則為『天道』」老子《道德經》第七十七章：「天之道，損有餘而補不足。」天道的特點是「高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。」天道就是減少有餘而補充不足。中國古代道學中有：「修道最終之境，乃天之大道也，故為天道」。天劫過後，我的力量在天劫帶來的充沛靈力和混沌雷力量的幫助下，直接突破了地仙境之後並沒停止，又突破了入門、登堂入室、小成、大成、巔峰五個層次，進入了天仙境，並繼續突破，直到天仙境小成層次才停了下來。晉葛洪《抱朴子·論仙》：「按《仙經》云：『上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。』」地仙也稱為遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號稱遍知真人。地仙者，為仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不克就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者，此也，古今來修仙得道者，以此類為最多數，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚，於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而

    液行夫婦也，三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸得游閒之神仙，故稱之曰地仙。道教經典稱：天仙者，功成於三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功，於今古有大行，或效職為仙官，天官為尊，地官次之，水官又次，既為仙官陞遷不已，歷任於三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。在這過程中，我原本由真氣和血肉組成的**，逐漸崩裂，然後由仙氣和元嬰重組成新的**－仙體。