正文 第一百八十二章 牛頭神族﹙二﹚ 文 / 戰靈子
ps：﹙1﹚正統
《尚書》宣揚伏羲、神農、黃帝是中國最古的三位帝王。漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中三皇分初、中、後三組：初三皇還具人形；中三皇則具人面蛇身或龍身；後三皇中的後王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
5、中國
﹙1﹚正統
《尚書》宣揚伏羲、神農、黃帝是中國最古的三位帝王。漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中三皇分初、中、後三組：初三皇還具人形；中三皇則具人面蛇身或龍身；後三皇中的後王皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。
a、神農氏
神農氏（炎帝）：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。」這是《神農本草經》的記載。神農嘗百草的故事是中國古代流傳很廣，影響很大的一個傳說。神農就是被中華民族炎黃子孫奉為祖先的三皇五帝的「炎帝」，是中國史前先民的代表人物。相傳神農就是個牛頭人，《帝王世紀》曰：「炎帝人身牛首，長於姜水」《帝系譜》曰：「神農牛首」，這可能是那時已經掌握了農耕技術的先民們，對於作為「農業之神」的神農形象的構想。
b、蚩尤
蚩尤：蚩尤也是牛首牛蹄並有尖利的牛角的。前引任昉《述異記》即記載：「涿鹿在冀州，有蚩尤神。俗雲人身牛蹄，四目六手……秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟。頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名『蚩尤戲』，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也」。這都說明蚩尤族是以牛為圖騰的。蚩尤死後從他的山東老家一直到四川雲貴都保持了極大的認同。成為東夷人尚武精神、桀驁不馴的風格源頭。一直到戰國，齊國人心中的天神，一是天。二是地，三就是兵主蚩尤。秦始皇、劉邦都曾祭戰神蚩尤。蚩尤在傳說中「銅頭鐵額、飛沙啖石」的形象，以及他作戰時手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五種兵器，似乎說明他們是很早就開始冶煉金屬的民族。而據苗族的《蚩尤神話》中。黃帝化身為「雷老五」假意和蚩尤拜把子稱兄道弟，學到了醫藥和青銅冶煉技術，順帶騙走了蚩尤的銅板斧，這才扳平了彼此間的科技差距，一舉戰勝蚩尤部落。
﹙2﹚民間
在中國漫長的農業社會，農民們對牛很是尊崇。他們認為一個人倘若長了雙「牛眼」，那便會「與財巨萬無差跌，壽算綿長福祿終」；如果一個人長成「牛形」的話。不但「平生罕病」，而且「生來福厚不容言。面壯心平語話謙，若更步形遲且緩，千倉積貯富田園」街頭算命先生的《神相全編》如是說。
在壯族的神話中，牛本是天上神物，牛魔王是上天的神祇，派遣牛王下凡種植百草，後留下來在人間吃草耕種。每年四月初八是牛王誕日，是壯族傳統的「牛魂節」，壯語叫「哽坤懷」（genkunwai），要舉行非常隆重的祭祀活動。
在民間傳說中，牛頭馬面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：「阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役」。
三、牛頭怪
牛頭人身的形象在人類各民族的神話中都有出現，畢竟牛是人類最早的圖騰之一，代表了力量與豐饒。荷馬兩部流傳至今的史詩中，常常用到一個形容詞來描述戰場上的神與半人神，那就是「牛眼睛的」，某些情況下就等同於「超越凡人的」。然而牛頭怪並非適於這樣的稱頌，正相反，他們是被詛咒的邪惡生物。minotaur是一個復合詞，由表示彌諾斯化的minos加上表示公牛的拉丁語taurus構成，直譯意為「彌諾斯的公牛」，該詞源自何處，只要是讀過希臘神話的人都知道：克里特島上的半人半牛怪，身高有常人兩倍，大吼一聲，可以震撼全城。它是克里特島國王彌諾斯（宙斯和歐羅巴之子，死後成為地府的三個法官之一）之妻帕西法厄與波塞冬派來的牛的產物，擁有人的身體和牛的頭，彌諾斯在克里特島為它修建了一個迷宮。由於彌諾斯的兒子安德洛革俄斯在阿提喀被人陰謀殺害，彌諾斯起兵為兒子報仇，給那裡的居民造成很大的災難，為了平息彌諾斯的憤恨，解除典的災難，典人向彌諾斯求和，答應每九年送七對童男童女到克里特作為進貢，彌諾斯接到童男童女後，將他們關進半人半牛怪彌諾陶洛斯居住的克里特迷宮裡，由彌諾陶洛斯把他們殺死。在第三次進貢的時候，年輕的忒修斯帶著抽中籤的童男童女來到克里特，在克里特公主阿里阿德涅（她暗戀那位所向披靡的英雄）的幫助下，用一個線團破解了迷宮，又用她交給自己的一把利劍斬殺了彌諾陶洛斯。
四、被證實的半獸人族群
二零零八年四月一日，據英國《每日電訊報》報道，由紐卡斯爾大學萊爾阿姆斯特朗教授領導的研究團隊，成功製造出了歐洲首批人獸混合胚胎。他們把從人類細胞中提取的細胞核植入剔除了細胞核的母牛卵子細胞中，由此培育出的「胞質雜合體」中有99.9%的遺傳物質來源於人類。只有不到0.1%來自動物。這批「胞質雜合體」存活了三天，其中發育最快的一個包含了三十二個細胞。
可見，半人半獸的生物。也不是真的就不可能出現。套用一句廣告語來說，一切皆有可能。近年來，就有一些學者認為，也許在生命進化過程中的某個時代，曾出現過半人半獸的生物。這些觀點來自於考古學上的一些新發現。
1、小黑人
小黑人特徵：不超過11.2米，卷髮，口闊。身材短小，膚色暗黑，毛髮捲縮。善於使用弓箭，還會巫術，身上
有彩紋，會人言語。無尾。無毛。擅長游泳，精通巫術，樂善好施，但性情好色。
據《求知世界》報17期羅桂生「兩個小黑人是何種生物？」一中說：我家住在廣西漓江畔，離桂林不遠，記得40年代中期的一天中午，太陽高照。我端著飯碗邊吃邊玩，突然在屋後曬短褲的長凳上。看見從布下走出兩個「小黑人」，它們約一寸高。與人體比例相似。全身碳黑，似無穿衣，直立行走。它們走到凳子中央，朝我站著。我舉起筷子，它們一齊高舉雙手。陽光把它們小手指照得清清楚楚。我害怕得很，隨手拾起一塊石頭就朝它們扔去，然後立即跑回屋叫大人出來看，但兩個「小黑人」已無影無蹤了。這件事，我終生難忘。
2、有毛人
毛人族特徵：通身生毛，毛色棕紅，黑色的皮膚，見人閉眼張口如笑，見人笑亦笑。身矮，大腳，大頭。不超過11.2米，面目猙獰，會說人語，身無寸縷，看到人就嬉笑，能在數上飛跳食雜草、樹葉、竹枝、各種果實、小型齧齒動物、鳥類、昆蟲及其卵蛹等等。
《閱微草堂筆記》卷十八《姑妄聽之（四）》中記載：吉木薩爾的駐軍士兵曾因追趕野雞進入深山中，見懸崖上好像有人站著，於是越過山澗走近去看，那懸崖離地面不過四五丈高，只見有個人形物披著紫色氈衣，臉部及手腳上都是茸茸的紅毛，有一寸來長，旁邊還有四五個紅毛人一絲不掛面對面坐著烤肉吃。他們見到人都嘻笑起來，語音既不是蒙古語，也不是額魯特話，也不是回族話和西番話。聲調像鳥聲，嘰嘰喳喳難以分辨。看他們的神情形狀，似乎不是妖怪。士兵們於是向他們跪拜，他們忽然扔了一件東西到懸崖下，原來是半隻烤熟了的野驢腿。士兵又跪拜表示感謝，他們則搖手。士兵們把這只熟驢腿帶回來，足足吃了三四天。後來，他們再和放馬的人去那裡，則不見紅毛野人的蹤跡了。於是士兵們猜想他們大根是山神吧。
3、紅毛人
紅毛族特徵：身高約1.62.2米，通身生毛，黃色的皮膚，見人輒閉眼張口如笑，見人笑亦笑。高顴，深目，長唇，多棕紅色毛，眼睛像人，臉上大下小，嘴比人的寬，嘴略突出，耳較人大些，手臂到腰，手大指長，腿長，大腿有碗口粗，小腿細，上粗下細，前肢短，兩腳前寬後窄，腳是軟掌，走路無聲，屁股肥大，沒有尾巴。長頭髮，披在肩上，臉上沒有頭髮，看不到耳朵。毛色棕紅偏黑細軟。完全不會言語，而只能發出呼叫和咆哮。不會生火，不會使用工具。
4、女性毛人
頭髮披腰，渾身長滿黑中透紅的毛髮，唯獨臉頰處無毛髮，可以看到黃色的皮膚，還用樹葉圍著下身，此外，胸部兩個碩大的**流著乳汁，亦無毛髮，形狀與女性體態特徵無二。
明代李時珍的《本草綱目》中稱：「其面似人，紅赤色，毛似獼猴，有尾，能人言，如鳥聲，睡則倚物。獲人則見笑而食之，獵人因以竹筒貫臂誘之，俟其笑時，抽手以錐釘其唇著額，候死取之。」
5、雪人
「在東部邊緣的天山省境內阿爾布斯山上有野蠻人生存。他們除了臉、手掌和腳掌無毛以外，全身長滿厚厚的一層毛。他們沒有固定的棲身地或洞穴，而是漫遊在荒山野嶺，靠樹葉、雜草為生。」希爾特伯格報道的全，後來於一八七九年發表在敦傖哈勒若亞特學會的會刊上。題目是《約翰？希爾特伯格1396一三九六一四二七年歐亞非奴役流浪記》（譯自海德堡一八五九年版本）。雖然他的報道關未提及喜馬拉「雪人」，也沒有明確的證據認定這些「野人」就是雪人的同胞兄弟或堂表兄弟。但由於該報導他寫於一四二七年，具有歷史意義，故佈加以援引。
6、有尾人
有尾地底人不超過11.2米。近代發現的小矮人身高已經進化到了不超過1.5米。其中「小矮人」和「有尾地底人」的起源很可能就是古老的「混沌氏族」，史前發源於苗族的發源地「中心地」，可能曾經蚩尤委派巨人族的「神荼」與「鬱壘」領導「魑魅魍魎」，後在長江中下游地區受九黎三苗的影響，很早就懂得水稻等作物的種植。在蚩尤與炎黃的戰爭失利後分別逃串到西南地區和台灣及東南亞一帶，並帶去了水稻種植技術。(未完待續……)