正文 第一百十七章 山神和海神 文 / 戰靈子

    ps：在中國，有關山神的傳說源遠流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》裡也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經》裡還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。

    一、山神

    在中國，有關山神的傳說源遠流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》裡也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經》裡還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。

    ﹙一﹚藏族的山神信仰

    在藏族地區，不論是苯教信徒，還是藏傳佛教信奉者，一般都認為神靈聚族而居，且多在高山之巔盤踞。所以藏區境內的高山便成了神話中山神的住處。大山有大山神，小山有小山神。這些山神不僅各有各的來歷，而且還各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能讓你心想事成：長者健康長壽、小伙子更帥、姑娘更美麗、放牧者牛羊成群、務農者人壽年豐。

    ﹙二﹚拜祭原因

    藏北牧區的一位老牧人說：山神之所以能受到人們的崇拜，是因為它能呼風喚雨，下雪和冰雹，能保佑我們平安健康，牲畜興旺，它也能降災降難，危害我們。山神像天、地一樣不好不壞，亦好也壞。我們敬重它、懇求它、拜服於它。山神比任何一種神靈都更容易被觸怒。凡是經過高山雪嶺，懸巖絕壁。原始森林等地方，都必須處處小心，最好不要高聲喧嘩。大吵大鬧，否則觸怒了山神，立刻就會召來狂風怒卷，雷電交加，大雨傾盆，氾濫成災；若是冬天，就會風雪瀰漫。鋪天蓋地，因此，山神被尊為靈驗的神。同時山神經常以騎馬的獵人形象巡遊在高山峽谷之中。人很容易面對面地碰到他們，一旦觸犯，輕者患病，重者死亡。

    在藏族先民的原始自然崇拜中。對山神的崇拜尤其突出。甚至可以說它是藏族原始崇拜的基礎。先民們認為藏區的任何一座山峰都有神靈。這些神祇和精靈主宰著人們的吉凶禍福。這是由於藏民族世世代代繁衍生息的青藏高原的特定地理環境所決定的。高原多山，崇山峻嶺幾乎比比皆是，那些險峻的山巒，都被視為有神祇和精靈存在。我們知道，自然崇拜的對象，是以直接為人們感官所覺察的自然力和自然物為崇拜對象的，這就是藏族先民之所以對山神特別崇拜的原因。即使在後來，當佛教傳入藏地。全藏區政教合一的時期，山神在藏區的民間。仍是人們主要信仰的神靈。

    在藏族先民的心目中，山神是享有很大的權力的，它主宰著風雨雷電、狩獵、採集的豐歉。不過這種權力的賦予，是隨著社會生活發展而逐漸擴大的。在原始宗教形成時期，由於高原氣候多變，多有雪雹之災，藏族先民便認為，這是山神在雲層中吐毒水而形成的；狩獵和採集的豐歉，都是山神的懲罰和賜予。到今天藏族的某些禁忌，仍與山神的喜怒有一定關係。例如人們路經高山峽谷，懸崖絕壁和原始森林時，是不能大喊大叫，高聲喧嘩的。到了吐蕃王朝止貢贊普（公元前200年）時代，由象雄傳來已初具教義的苯教，便把藏族先民原始自然崇拜中的山神，吸收為自己的神祇，所不同的是苯教賦予了這類神祇更大的權力，名稱也與苯教的「念神」合二而一或被取代。按苯教徒的解釋是：「山神之所以成為念神，是因為山是念神附著之地」、「念神的根基雖在空中和光明之處，但其主要的活動場所在高山峽谷之中。到這時的念神，已不僅止於山神時代的主宰風雪冰雹和狩獵、採集的豐歉，它還主宰著天時地利的順逆，生物的興衰繁減，人們的安危生死，甚至瘟疫的傳播和消除也劃歸到它的職權範圍。

    ﹙三﹚世界形成之九神

    1、藏地的四大神山

    根據藏族民間的傳統信仰，認為藏地有四大神山：衛藏地區的神山拉香波；北方羌塘的神山念青唐拉（即念青唐古拉）；南方神山庫拉日傑；東方神山沃德鞏甲。這四座神山是藏區神山的代表，是佛教傳入以前藏族原始信仰中崇拜的山神。四大山神與其它五座著名山神組合在一起，組成山神體系的核心，稱為「世界形成之九神」。九位山神是沃德鞏甲、拉香波、念青唐拉、瑪卿伯姆熱（即阿尼瑪卿山）、蛟卿頓日，岡巴拉傑、雪拉居保、覺沃月甲、西烏卡日。除此之外，由於地理環境的不同，各個地區還有自己特定的山神。例如，藏族果洛部崇拜的大山神年保玉載匝日，**西部的山神岡底斯，定日地區的長壽五姊妹女山神等等。

    2、四海龍王

    東海龍王是神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。在中國東方為尊位，按周易來說東為陽，而東海龍王手中握有火種，龍王怕火，故東海龍王在海王中排第一。

    《封神榜》：東海龍王名為敖廣。乾隆十七年《台灣縣志》：雍正二年敕封四海龍王之神，東曰顯仁，南曰昭明，西曰正恆，北曰崇禮。至於其名諱見於明代徐道《歷代神仙通鑒》：東海，滄寧德王敖廣。總的說，四海龍王名字在佛教和道教都有不同的說法。佛教中東海敖廣、西海敖閏、南海敖欽、北海敖順，稱為四海龍王。道教中東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉，也稱四海龍王。

    ﹙1﹚劃分標準

    《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的四海龍王，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

    ﹙2﹚歷史記載

    在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨

    雨洪流，應時甘潤。(……)