正文 第一百零六章 傳說中的聖石﹙一﹚ 文 / 戰靈子

    ps：視貝加爾湖為眾神之地的布裡特族人，流傳了不少神話傳說，尤以安加拉聖石傳說最為家喻戶曉。在貝加爾湖流入安加拉河的出口處有一塊巨石橫在中流，當地人稱之為「聖石」。

    當漲水時，圓石宛若滾動之狀。相傳很久以前，湖邊居住著一位名叫貝加爾的勇士，膝下有一美貌的獨女安加拉。貝加爾湖對女兒十分疼愛，又管束極嚴。有一日，飛來的海鷗告訴安加拉，有位名叫葉尼塞的青年非常勤勞勇敢，安加拉的愛慕之心油然而生，但貝加爾斷然不許，安加拉只好乘其父熟睡時悄悄出走。貝加爾猛醒後，追之不及，便投下巨石，以為能擋住女兒的去路，可女兒已經遠遠離去，投入了葉尼塞的懷抱。這塊巨石從此就屹立在湖的中間。貝加爾湖中還散落如珍珠、如寶石般的二十七個島嶼，最大的奧利洪島，面積約七百三十平方公里。

    香港國際展覽的第一天主題乃是；歷史上的奇石,包括東西方的著名石頭或它的贗品。

    聖石

    1､傳說聖石

    聖石(rave)，是由麗莎.范倫鐵諾(reshavalentine)王國歷零零一五年用神之力量——魔導精靈力製造而成的石頭。最後，麗莎犧牲了自己的性命去完成聖石的製作。

    人們為了紀念這一位熱愛和平的女孩，於是以麗莎?范倫鐵諾的英簡寫(reshavalentine)來把聖石命名為rave。

    聖石原本是一件的。麗莎把聖石一分為五，分別由聖石使者和蒼天四戰士負責看管。聖石使者擁有的,就是聖石主體,而蒼天四戰士擁有的聖石就是知識聖石、鬥爭聖石、未來聖石和真實聖石。當死後，第一代聖石使者席巴由於不能把聖石合五為一去攻擊母石。結果造成「大破壞」，這次的「大破壞」更令到世界十分之一地方化為烏有。

    2､貝加爾聖石

    視貝加爾湖為眾神之地的布裡特族人，流傳了不少神話傳說，尤以安加拉聖石傳說最為家喻戶曉。在貝加爾湖流入安加拉河的出口處有一塊巨石橫在中流，當地人稱之為「聖石」。

    當漲水時，圓石宛若滾動之狀。相傳很久以前，湖邊居住著一位名叫貝加爾的勇士。膝下有一美貌的獨女安加拉。貝加爾湖對女兒十分疼愛，又管束極嚴。有一日，飛來的海鷗告訴安加拉。有位名叫葉尼塞的青年非常勤勞勇敢，安加拉的愛慕之心油然而生，但貝加爾斷然不許，安加拉只好乘其父熟睡時悄悄出走。貝加爾猛醒後。追之不及。便投下巨石，以為能擋住女兒的去路，可女兒已經遠遠離去，投入了葉尼塞的懷抱。這塊巨石從此就屹立在湖的中間。貝加爾湖中還散落如珍珠、如寶石般的二十七個島嶼，最大的奧利洪島，面積約七百三十平方公里。

    3､印度聖石

    印度西部馬哈拉斯特拉邦叫希沃布裡的村子中，有一座蘇菲派教徒聖人庫馬爾.阿利.達爾維奇的神廟。

    廟前空地有二塊各重九十公斤左右的「聖石」，能隨人們的喊叫聲而自動離地騰空。只有人們用右手的食指放在「聖石」底部。異口同聲且不停頓地喊著「庫馬爾.阿利.達爾維-奇-奇-奇」，且發「奇」字時的聲音盡可能拖得長一些。這樣，沉重的石頭就會像活人般頓時從地上彈跳起來，懸升到約2米的高度。直到人們喊得上氣不接下氣時，它才會落回到地上。

    4､聖石廟

    現存最早的伊斯蘭教會建築之一的耶路撒冷圓頂聖石廟(六八八∼六九二年)，實際上是一個聖殿。其建築基本形制是追求立方與圓頂結合的突出的例子。由立方旋轉而成的八角形體與圓頂之間所達致的平衡，在以後的世紀中，罕有能超過它的。這種集中式形制不僅在以後清真寺正廳圓頂上有其投影,而且為後來陵墓主體建築所採用,影響深遠。

    圓頂聖石廟系伍麥葉王朝初年建築，正當伊斯蘭教美術形成的時期，所用玻璃鑲嵌裝飾乃沿襲基督教藝術的傳統，裝飾圖案的母題分別來自薩珊，拜占庭及當地。但在建築下部的大理石板上卻已有抽像幾何形紋飾的樸素開端。這類紋飾在後來就趨於繁複多變，令人眼花繚亂了。至於其略尖的圓項和整個建築物上與之呼應的尖拱，則可能從薩珊王朝宮殿的有尖的筒形拱頂上得到啟發。尖拱與圓拱相比更為靈活，因為它幾乎可以按任何比例加以設計。尖拱傳入歐洲，在十一世紀末被羅馬式建築所採用，在哥特式時期成為拱的標準形狀。正是憑藉著尖拱，哥特式教堂建築才得以上升到那樣的高度。

    5､命運之石

    命運之石也叫斯昆石（stonescone），通稱「命運石」或「加冕石」，蘇格蘭歷代國王曾站在上面加冕為王。一二九六年英格蘭兼併蘇格蘭時為愛德華一世奪走，一直存於西敏寺加冕座椅下方。一九九六年運回蘇格蘭，但沒有復歸斯昆修道院，而是擺放在愛丁堡城堡裡。

    所謂「命運之石」，是公元八四三年，肯尼斯一世統合皮科特人和斯哥特人，建立蘇格蘭王國時，在當時的蘇格蘭王國都城斯昆加冕時就座的大岩石，被稱為「斯昆石」或者「命運之石」，是直到今天為止英國君主加冕時必須的聖物之一。據說這塊石頭具有非常來歷，是《聖經》中的各布夢見天堂階梯時枕著的石頭。另有傳說它來自古埃及或古愛爾蘭。

    命運之石早期的歷史記載表明，它曾被用於達爾裡阿迪克多位君主的登基慶典，並先後在愛俄那(iona)、杜納德(dunadd)、鄧斯塔夫內奇(dunstaffnage)、斯康(scone)出現過。一二九二年，約翰.巴利奧爾(johnbaliol)成為蘇格蘭最後一位使用命運之石的國王，因為在一二九六年，英格蘭的愛德華一世入侵蘇格蘭奪走了它，同時還掠奪了蘇格蘭南部其它重要的國寶，並將其存放於英格蘭的威斯敏斯特教堂(westminsterabbey)。之後的七百年裡，它作為愛華德寶座的一部分供每位新君在加冕儀式上端坐。最近一次使用命運之石是

    在一九五三年伊莉莎白二世女王的加冕禮上。

    一九五零年聖誕節，四名蘇格蘭學生(ianhamilton,gavinvernon,kaymatheson和alanstuart)從西敏寺將斯昆石盜取出來送還蘇格蘭。

    一九五一年四月十一日，蘇格蘭人認為英國政府已經屈從於民意，於是舉行了富有象徵意義的慶典，將斯昆石供奉在安格斯郡阿布羅斯修道院的祭壇上，希望交由蘇格蘭國教會保管。但是倫敦警方知道了斯昆石的下落後將其運回西敏寺。

    一九九六年十一月三十日，聖.安德魯日當天，命運之石重返蘇格蘭，伴著隆重的慶典，人們將它安置於愛丁堡城堡(edinburghcastle)內。命運之石與其他蘇格蘭的國家象徵一起，成為蘇格蘭的榮耀。約有一萬人來到愛丁堡城堡前的皇家哩大道(royalmile)大街上爭相一睹王石的風采。命運之石在一些重要人物和軍人的保護下被從荷裡路德宮(palaceholyroodhouse)一直護送到城堡。在蘇格蘭教會主持者的教堂——聖吉爾斯大教堂(stgiles)，神聖的牧師約翰.麥金杜(johnmacindoe)正式接過王石，並稱它將「為蘇格蘭人民增添引以為豪的獨特精神力量」。

    雖然斯昆石現在已經回到蘇格蘭，但是英國政府仍然發佈了法令，規定將來英王舉行加冕典禮時，斯昆石仍然需要運回西敏寺，安放在聖愛德華寶座下。

    在我國燦爛輝煌的古代歷史上，有兩件齊名天下、為歷代帝王所必爭的寶物，那就是和氏之壁與隋侯之珠。《韓非子》中關於這兩件寶物有詳盡的記載：「和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質其美，物不足以飾。」《呂氏春秋.貫生篇》則用「隋珠彈雀」來比喻大材小用的道理：「今有人以隋侯之珠彈千仞之雀，是何也？」每一種美好的事物，都伴隨著一個動人的故事，和氏之壁與隋侯之珠也不例外。關於和氏之壁的典故，人們或許已耳熟能詳，而有關隋侯之珠的美麗傳說，則知之甚少。(……)