正文 第八十八章 日本天理教 文 / 戰靈子

    ps：天理教是原屬日本教派神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一，大和國山邊郡莊屋敷村(今奈良縣天理市三島町)婦女中山美伎創立。中山美伎於寬政十年（一七九八年）四月十八日早上，誕生在大和國山邊郡三昧田，父為前川半七正信，母絹子；十三歲時嫁入大和國山邊郡莊屋敷村（現在奈良縣天理市三島町）的富農中山家中山善兵衛結婚，

    1、天理教

    天理教是原屬日本教派神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一，大和國山邊郡莊屋敷村(今奈良縣天理市三島町)婦女中山美伎創立。中山美伎於寬政十年（一七九八年）四月十八日早上，誕生在大和國山邊郡三昧田，父為前川半七正信，母絹子；十三歲時嫁入大和國山邊郡莊屋敷村（現在奈良縣天理市三島町）的富農中山家中山善兵衛結婚，生有一男五女。中山美伎幼時信佛彌篤，隨父前川氏為淨土宗的熱心信者，所以屢有出家遁世的志念，以效父母。天保九年十月二十三日，長子罹患重病，請來修驗者市兵衛為長子平愈祈禱，美伎子亦坐於其中，霎時自有神靈的感格所受，偶然間發出奇異的情狀，頓時音容轉嚴，自靈動中起了救世濟人的神念，而定神命。天保九年（一八三八年）十月二十六日，當時她四十一歲，自稱得到神懸，實行開教以為天職，而自覺為宗教以達成任命。她宣稱得到父母神「天理歐諾彌格多」(天理王命)啟示：「吾乃宇宙元神、萬界真神。此宅院因有元始因緣，今為拯救人類而降臨世間。欲將美伎做吾神龕。」後天理教定此日為創教日，據稱當時由於事出突然。家人親友根本無法應允。經過三天三夜的答辯後，才決定遵照神意，將美伎奉獻給父母神做為神龕。成為月日神龕後的中山美伎，該教尊稱她為「教祖」。中山美伎創教後，藉咒術、神符為人醫病、助產，同時與家人一起傳播「天理王命」信仰，遂名天理教。

    該教教祖美伎子不僅教導聖舞的地歌一神樂歌；同時將父母神的神意以筆寫出。此即「御筆先」，全書共一千七百十首。又於明治八年（一八七五年）確定了原地，明示孕育人類的元始地點。並催促人們早日奉行聖舞。

    在立教以後的五十年間，中山美伎的經歷過程，該教教徒稱之為「教祖典範之道」。教祖的典範亦已成為該教力行專心拯救之道的準繩，因此。該教教徒又尊稱中山美伎為「典範之母」。該教認為教祖所以隱去了身影。完全是為了急欲使父母神憐愛的子女成長的緣故。根據該教教理所示，該教認為教徒雖然看不到教祖的身影，但她仍留在元始宅院，祐護著世界上所有的人類。該教教徒稱此為「教祖永生之理」。事實上該教自中山美伎離世以後一直被禁，只能作地下活動。在一八八七年甚至給當時之明治政府明令取締，但在一**四年中日甲午戰爭時，該教教主把籌得的一萬元捐獻給當時的軍政府作為軍費，因此得到了日本軍政府的青睞。明治十八年，終獲得神道本局之重視。准予設立神道天理教；二十一年，天理教會設立許可，納入日本的神道教系統，該教才得到認可。至此天理教才可以公開活動。到明治二十四年(一**一年)，天理教已升至神道本局直轄一等教會。在其發展過程中不斷遭到政府的壓制和日本佛教等的反對。明治三十二年起，天理教五次進行「獨立請願」，終於在四十一年得到當局承認，作為教派神道的一派而取得獨立地位。兩次世界大戰之間，天理教進一步吸引大批農民、商人、職員、家庭婦女等社會中下層群眾入教，並向海外發展。第二次世界大戰時，由於日本一八**年憲法明確規定神道教為日本政府之工具，因此該教曾追隨著日本軍國主義向中國東北等地殖民的政策，也在當地建立「天理村」等，故此在中國一直不受歡迎，直至一九四六年日本天皇解散國家神道，該教才重新獨立發展，並恢復創教時之精神。其後該教於一九五二年成為宗教法人﹔於一九七零年脫離神道教聯會而成為一個獨立的宗教，向其他國家傳教。到一九八四年底，該教有教會一千六百餘所，布教所二萬一千餘個，宗教職業者十七萬人，信徒約一百七十六萬。在世界各地還設有近二百個海外教會。

    該教之聖地稱為「原地」，即是授以神名天理歐諾彌格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根據此理，才能邁向康樂生活之道。為了懷慕教祖，天理教每十年舉行教祖年祭。因為該教認為為了使永生的教祖喜悅，人人必需力求實踐教理，並致力於拯救之道，以實現康樂生活世界，這才是奉行教祖祭的意義。

    2、天理王命

    「天理王命」是天理教信仰中十個神的總稱，具有一神意義，又稱「父母神」。其教義認為，世界和人類都是父母神創造的，人必須認識神的恩惠，愉快地從事日常的「神聖勞動」，彼此合作，相互親愛，消釋前生宿業，實現「康樂生活」，最終達到父母神所期望的「康樂世界」。基本經典是被稱為「三原典」的《御神樂歌》(修行活動時的唱詞)、《御筆先》(記「神示」的1711首和歌，與前書同出自中山美伎之手)、《御指圖》(中山美伎和另一領導者飯降伊藏的言論集)，以及為適應戰後的新情況而由天理教總部於一九四九年編定的《天理教教典》(一九五六年譯成中)。

    天理教以繼承教祖血統的「真柱」為最高領導人，設「表統領」管理傳教、組織工作。現任第三代「真柱」為中山善衛，「表統領」為清水國雄。其宗教活動圍繞「總部─大教會─分教會」這種縱向系統進行。總部設在奈良縣天理市三島町中山美伎故里，內建神殿、教祖殿、祖靈殿，神殿中央築有「甘露台」，是供奉「天理王命」的禮拜中心。中山美伎創教和逝世(被稱為「隱身」)的日子是天理教的主要紀念日。總部發行《天理時報》等五種報刊，設有從幼兒園到大學的整套教育機構以及圖書館和參考館(博物館)，還有醫院、出版社、研究所和培養教會人員的專門學校。

    2、台灣天理教

    系一九三八年由日本人中山美使所創立。一**六年隨日本移民傳入台灣，主要在台北、嘉義一帶活動。信徒多為日本人，且遭到日本佔領當局取締；直到一九零八年，天理教在日本

    本獲得政府許可設立正式教會，在台天理教方被解禁，但台灣當地人入教甚少。日本投降後，教士多被遣返，教會活動處於停頓狀況。一九六二年日本傳教士再度赴台恢復傳教活動，漸有中國人加入。一九七一年十二月，獲准正式成立「財團法人中國天理教總會『。一九九七年十二月底統計，天理教在台灣有教會、布教所一百四十五個，信徒二萬二千人，教職人員四百二十人，其中外籍人員三十人。日本天理教總部在台灣設有「台灣傳道廳」，出版《台灣傳道廳通信》月刊，廳長從日本派遣，負責教務，「中國天理教總會」董事長負責會務。天理教信徒均視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，台灣經常有信徒前往日本「歸參」，一九八六年中山美伎「百年祭」期間達六百人。台灣中國化大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。(……)

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