正文 第八十六章 天啟四騎士 文 / 戰靈子
ps：末日四騎士，又叫天啟四騎士（fourhorsementheapocalypse）或天啟錄四騎士。出自新約聖經末篇《約翰默示錄》（俗稱《啟示錄》）。
描述的是在世界終結給予全人類審判之時，有羔羊解開書卷七封印，召喚來分別騎著白、紅、黑、綠四匹馬的騎士，將戰爭、饑荒、瘟疫和死亡帶給接受最終審判的人類，屆時天地失調，日月變色，隨後就是世界毀滅。
一、天啟四騎士
末日四騎士，又叫天啟四騎士（fourhorsementheapocalypse）或天啟錄四騎士。出自新約聖經末篇《約翰默示錄》（俗稱《啟示錄》）。
描述的是在世界終結給予全人類審判之時，有羔羊解開書卷七封印，召喚來分別騎著白、紅、黑、綠四匹馬的騎士，將戰爭、饑荒、瘟疫和死亡帶給接受最終審判的人類，屆時天地失調，日月變色，隨後就是世界毀滅。
第一個騎士是白馬，傳統上代表的是征服者，魔鬼之子，反基督。弓和冠冕都代表著征服，而白色代表的是神聖的逆反。
第二個騎士是紅馬，傳統上代表大領主，大刀象徵著戰爭和毀滅。
第三個騎士是黑馬，代表的是饑荒和不公正的交易，這是天平的象徵意義。
第四個騎士是綠馬，代表的是純粹的死亡和與無盡的苦難。
「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候。就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說。你來。
我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓。並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
就另有一匹馬出來，是紅的。有權柄給了那騎馬的。可以從地上奪去太平，使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。
揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說。你來。
我就觀看，見有一匹黑馬。騎在馬上的手裡拿著天平。我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子。一錢銀子買三升大麥。油和酒不可糟蹋。
揭開第四印的時候。我聽見第四個活物說，你來。
我就觀看，見有一匹慘綠色馬。騎在馬上的，名字叫作死。陰府也隨著他。
有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸。殺害地上四分之一的人」
二、基督教的象徵物品
基督教的象徵物品，即基督教聖物。基督教聖物包括金約櫃、都靈裹屍布、聖盃、聖包皮、真十字架、朗基奴斯槍、聖釘、聖荊棘冠、聖帕、聖袍、聖骨、
基督聖像、基督聖甲蟲。
1、基督聖體裹屍布
基督聖體裹屍布，又稱「都靈聖體裹屍布」（英為shroudturin），是在意大利都靈一座小禮拜堂裡保存的一塊十四尺五寸長、三尺八寸寬的布，被認為是用來包裹耶穌屍體的布。
在意大利都靈大教堂範圍之內的薩夫瓦公爵世家的一座小禮拜堂裡，保存的一塊十四尺五寸長、三尺八寸寬的布，布上隱隱約約有一個人的前身和後身的影像。這塊布每一百年大約只拿出來公開展覽四次，每次展覽，遠近成千上萬的教徒都趕來瞻仰。他們相信所看到的就是耶穌基督的真容。這塊布就是有名的「都靈聖體裹屍布」(shroudturin)，也是基督教在全世界保存得最嚴密，引起最大爭論的一件遺物，不用說那是無價之寶。有人相信這塊布是基督釘在十字架上死去之後用來裹屍下葬的。布上似乎印著他的形象，就如同照片底片一樣。
據聖經新約上記載：耶穌在十字架上被釘死後，門徒逃的逃、散的散，剩下一干婦女在那裡哀哀哭泣，屍體無人收殮。幸好「有一個人名叫約瑟，是個義士，為人善良公義……這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡。」不久，耶穌從死中復活，墓穴洞開，人已經不見了蹤影，他的門徒彼得聽聞此事，連忙「跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡稀奇所成的事。」對於這塊細麻布的下落，《聖經》經沒有再作交待，直到一三五五年，法國小城lirey突然被朝聖者的雜沓腳步和喧囂所充滿，人們爭先恐後地意欲一睹一件曠世聖物———「耶穌的裹屍布」。這正是它一千多年以來第一次有史可稽的浮出水面。
據說在早期基督徒被壓迫的時代，這塊聖體裹屍布被人世藏起來有三百年之久。後來它落入君士坦丁堡拜占庭帝國統治者之手，一直保存到一二四零年該城淪陷時，才由戰勝的十字軍運到法國杜斯省的貝桑松大教堂裡安放，教堂一三四九年失火幾乎把它燒掉。最後，到了一四三二年，有人把它奉獻給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過一次大火，把它稍微燒損，然後就移到都靈大教堂公爵住的地方。從一五七八年起一直保存到今天。
「都靈裹屍布」長4.2米，寬1米，為亞麻質地，稍微隔開一定距離，就可以清晰地在上面看到一個人的正面與背面的影像。影像身高1.8米，長髮垂肩，雙手交叉放置於腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，正與聖經上所記載的耶穌釘死時的狀態相同。
2、金約櫃
「金約櫃」裡裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的聖諭。這是當年摩西在西奈山頂上得到的。上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時時事事都要遵守照辦。摩西得到聖諭和「西奈法典」後。就讓兩個能工巧匠用黃金特製了一個金櫃，這就是「金約櫃」。
在會幕至聖所
裡的存放著一個盒子，盒子裡的一塊石頭上寫著十戒。這盒子也被稱為約櫃。在引領以色列民出埃及後。神確立了正式祈拜方式，他指導摩西做一個木盒子，盒子上鑲嵌金子，摩西在裡面放著石版，石版上刻著神賜給他的戒律。法櫃裡還放著亞倫的杖，一罐馬納，這是神為他的民在曠野裡四十年時間裡準備的食糧。這些是神與以色列民立約的記號。在法櫃的頂上有兩個金製的基路伯。法櫃保存在會幕裡。或至聖所會客的帳篷裡，只有大祭司在作祭司時能一年接近一次。神曉諭摩西說：「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間。和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事」（出埃及記25：22）。
當以色列民定居在神所應許的地時，法櫃有了臨時的棲身之處，在以色列許多歷史事件中起到重要作用，直到最後安放在所羅門建造的神殿裡（見撒母耳記）。聖經裡最後一次提到法櫃是在約修亞翻修神殿。『你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡」（歷代志下35：3）。先知耶利米向以色列乘余的信徒應許未來的賜福。那時摩西的律法已經結束。立約不再具有意義了。「……你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的噁心行事」（耶利米書3：16-17）。希伯來書的作者告訴我們。基督已來替代摩西，耶穌基督已在至聖所裡。在天堂裡：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（希伯來書9：11-12）。
在啟示錄裡，我們能讀到未來的時光，基督能在和平和義裡統治整個世界：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠』……當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃……」（啟示錄11：15-19）。藉著耶穌基督全人類都能歸於神。
在以色列早期的記錄當中，金約櫃用來盛裝上帝在西奈山賜給摩西的石碑。因此，石碑以及用來盛裝它們的櫃子就成了上帝與以色列之間的見證。在《出埃及記》第25章，第22節裡，上帝對摩西說：「我會讓你知道我就在那裡，就在櫃蓋上兩個小天使之間與你講話，在見證之櫃的上面。」出於這個原因，金約櫃有時候被看做上帝的踏腳凳。據傳，就是這個金約櫃，率領以色列人進入迦南地區。後來櫃子被大衛王帶到了耶路撒冷，然後被所羅門國王安放在新修神殿的「至尊堂」中。
所羅門的猶太教聖殿建在耶路撒冷的錫安山上，周圍還築了一道石牆。相傳，猶太教最為珍貴的聖物金「約櫃」和「西奈法典」就放在聖殿的聖堂裡。除了猶太教的最高長老（即祭司長）有權每年一次進入聖堂，探視聖物外，其他其它任何人不得進入聖堂。
所羅門極為富有。據說，所羅門每年僅從各個屬國徵收的相當於六百六十六塔蘭黃金（一塔蘭相當於一百五十公斤）的貢品。所羅門將他所搜刮的金銀財寶都存放在聖殿裡，這就是歷代相傳的「所羅門珍寶」。所羅門死後，猶太王國分裂成兩個國家。以耶路撒冷為中心的南方仍由所羅門的後代繼續統治，叫猶太國。北方則另立王朝，叫做以色列。由於以色列沒有宗教中心，祭司們都到耶路撒冷的猶太聖殿」獻祭，教民們也仍然到這裡朝聖，因為唯一的聖物——「約櫃」仍在這裡。
到了公元前五百九十年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進兵猶太，耶路撒冷在被困三年以後，終於在公元前五百八十六年被巴比倫軍隊攻佔，王宮和聖殿全被燒燬，大批的猶太人被押送到巴比倫，這就是前面所提到的「巴比倫之囚」。從此，無價之寶「耶和華約櫃」和「所羅門金寶」下落不明。(……)