正文 105、七天七夜生死禪 文 / 閒情逸性

    「這倒是……」前無慮覺得眼前一亮，好似一道閃電劃過自己的腦際。多年來，他聽到了太多太多關於這首詩的解釋，的的確確沒有一個人把它與信念聯繫起來。

    這看起來卻有些風馬牛不相及。

    蒲果侃侃而談：「這是一首講信念的詩！」

    大殿內外卻無聲無息，大家都在靜靜聆聽蒲果的解釋。

    蒲果把夢中神龜給與的解釋原原本本地背誦一遍。

    「信念是永恆的，它先於生命而存在。也就是說，一種生命的形成之初，是有一股無形信念再在起作用。它創造了生命的形式——人、烏龜、鷹或螞蟻。而且，它每時每刻都在控制著生命變化。不是這樣子嗎？」

    前無慮雙手顫動了一下，未敢吭聲。

    「人是一種信念的產物，飛禽走獸也是一種信念產物。所於詩中才這樣講：『空手把鋤頭』——你用手去把握鋤頭，靠的是一種信念的支配，如果沒有這種信念的存在，長手也沒用，也是抓不住鋤頭的。比如，烏龜的爪子是握不住鋤頭的，因為這不屬於烏龜的信念。人是靠腿走路的，無論騎牛,騎馬還是騎我都是為了代替步行而已——所以，『步行騎水牛』。」

    「哇，高見啊！說下去。」一位國學大師拍案而起沒好歹地驚呼起來。

    「『人從橋上過』，是一種個體生命與其它物種的比喻——人不會因一代代的死去而消亡，爺爺死了，還有孫子。『橋流水不流』，意義似乎更深遠一些：生命看似永恆的，但它也不過同橋一樣，塌掉了、腐爛了，在建造、在拆除……而水看似總在不停的流動確實永遠不會消失，因為它代表永恆的世界，信念的體現。」

    「天吶，這種解釋絕對令人耳目一新，絕對正確！」那位國學大師看上去情緒非常激動，不知是真是假。

    另外幾位也隨之表態，認為蒲果的解釋精確到了極致，不會有比這更具說服力的解釋了。

    幾位權威都這樣講的意思就是封住前無慮的嘴巴，讓他無法否認。

    其實，他們完全沒必要這樣做，因為前無慮也被蒲果的這一番解釋給征服了，當即站起來表示讚賞，並且感謝九藏禪師給予自己的教誨。

    前無慮不是陳舊意義上的和尚，他生活在21世紀，對電腦手機等等現代化的玩意還是比較精通的。他知道蒲果身為避塵寺的住持，各方面助手很多，上網查詢，翻閱資料還不是小菜一碟。

    所以，他雖然對蒲果的解釋心悅誠服，但是還是不甘心就這樣敗在一個學佛不到一年的臭小子的手上，所以在承認自己斗禪落於下風的同時，提出與九藏比拚生死禪。

    「狗屁生死禪啊？」蒲果一聽生死二字，感到有些恐怖：「你是不是不把我搞死不甘心啊！」

    「哎哎，九藏住持不能這樣講。大家都是修煉之人，朋友見面難免要切磋一番才會覺得過癮，佛家一般講究斗禪機，但是這種遊戲發展到最後已經變成了胡攪蠻纏的嘴仗，非常讓人反感。但是，我拿這首詩來向您請教又不一樣，我只想得到更準確，更富有新意的解釋，您沒讓我失望。」

    「那你還不見好就收，不要再搞了好不好？」

    「所謂的生死禪不過是坐禪而已，這有什麼可怕？機會難得，大家有緣，玩嘛！」

    「哦靠，你已經修煉到了一定份上，我哪裡是你的對手啊！」

    「坐禪講究的是雷打不動，天崩地裂於面前眼睛不眨一下……」

    「扯jb蛋，怎麼可能！」

    「九藏，我就跟你打賭，我與你比拚坐禪，七天七夜不吃不喝，一動不動……」

    「拉屎撒尿乎？」

    「不吃不喝哪裡來的屎尿，再說去茅房豈不是要站起來走出去？」

    「哦，您的意思寧可拉在褲子裡也不站起來？」

    「那是你！老衲修行多年，坐禪七天七夜不吃不喝不說話不動地兒……」

    「好！那就這樣說定了，我與你比坐禪，你要是在七天內亂動說話就算輸，輸了你就別走了，留在避塵寺做我的跟班兒。」

    「我要是贏了呢？」

    「沒的說，避塵寺住持的位子的讓給您。」

    「你媽比的說話算數不？」

    「靠你媽的老衲出家人不打誑語，不但住持讓給你，就連我的三個老婆都一併讓給你。」