第4卷 第四卷 江湖傳說 第一百五十四章 三界 文 / tx1698

    三界中色界位於欲界之上。相傳生於此界之諸天，遠離食、色之欲，但還未脫離質礙之身。所謂色即有質礙之意。（此文有部分內容摘自百度）

    由於此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，生於此界之眾生都由化生，依各自修習禪定之力而分為四層，分別是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。

    初禪諸天

    初禪天中，又有梵眾天、梵輔天、大梵天三重。梵眾天又稱梵身天，是色界初禪諸天中的第一層。居於此處諸天眾，相傳為大梵天所領，因此稱梵眾天。

    梵輔天又稱富樓天，是色界初禪天中第二層。此天諸眾生均為大梵天王之輔佐，當大梵天王出行時，此諸天必侍衛左右。

    大梵天又稱梵天、梵王等，是色界初禪天中的第三天。他是初禪三天之主，又是此娑婆世界之主。在佛教經典中，大梵天往往是佛法的護持者，經常為佛法

    而向佛陀請教。

    在古代印度，對於梵天的信仰很早就出現了在印度教中，梵天與濕婆、毗濕奴一起成為印度教的三大主神之一。

    佛教吸收了古代印度信仰中的這一神祇，將梵天作為佛教的護法神之一，並列於色界初禪天之中，作為初禪諸天之首。

    在初禪三天中，大梵天是主，梵輔天是大梵天的輔臣，而梵眾天就如同大梵天之臣民。另外，在佛教有些經典，如《長阿含經》等中，將色界初禪分為四天

    ，即梵眾天、梵身天、梵輔天、大梵天。

    而佛教有些部派則僅分梵輔、梵眾二天，以大梵天歸於梵輔天中。

    二禪諸天

    二禪天中，也可分為三天。一少光天，指在二禪諸天之中，以此天光明最少，因此稱少光。二無量光天，是說自少光而上，此天中諸眾生光明漸增，其量無

    限，難以測定，所以稱無量光。

    第三是極光淨天，又作光音天。是說此天中諸眾生光明遍照，較之以前更盛，而且此天眾言語時，口出淨光，以光明為語。

    二禪諸天，遠離初禪的尋、伺等心理活動，故內心明淨，具有淨、喜、樂、心一境性四特性，住於喜樂等情感之中，所以其境界稱為「定生喜樂」。

    三禪諸天

    三禪天分為少淨、無量淨、遍淨三重。所謂淨，是說此三禪天中諸天已離喜樂之情，唯受自地之妙樂，所以稱為「淨」。

    其中少淨天是三禪諸天中受自地之樂最少的，故稱為「少淨」。第二無量淨天，指此天眾所受之樂漸增，其淨難以衡量，故稱「無量淨」。第三遍淨是說此

    中諸天眾所受之樂遍滿，故稱「遍淨」。

    三禪諸天，已離二禪所有的喜樂等情感，唯具行捨、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性，其所獲的境界稱為「離喜妙樂」，並以正念正知，精進修行

    ，以求得更高的境界。

    四禪諸天

    四禪天是色界諸天中第四重。其中可分為八層：一無雲天，這是相對於以前諸天所居之處而說的。按佛教所說，色界三禪之前諸天雖為空居天，但其所所居

    之處如雲層密合。

    自四禪以上諸天所居之處，則在此雲層密合處之上，其雲輕散如虛無，故將此四禪中第一層天稱為「無雲天」。

    二福生天，指生於此天之眾生福力最為殊勝，故稱。

    三廣果天，指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝，所以稱廣果。四無煩天，此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。

    五無熱天，意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障，故稱無熱。

    六善現天，此天中諸眾生修行之果德已現，故名善現。七善見天，此天中諸眾生修行已到極細微之境界，其所見均極清澈。

    八色究竟天，已修行到達色界的最高境界，如超越此界，即到無色界。

    四禪諸天，通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感，一心憶念清淨之修養功德，具有捨清淨、念清淨、不苦不樂受和心注一境等特性。

    四禪八天中，自第四無煩天起以上五天，已到達聖者的境地，為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪迴轉生)，因此稱為五淨居天，或五不還天。

    另有色界十八天的說法，分別是：梵輔天，大梵天，梵眾天，無量光天，光音天，少光天，遍淨天，無量淨天，無想天，少淨天，廣果天，福生天，無雲天

    ，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。

    無色界為三界之一，又稱無色天。「色」是質礙的意思，無色就是沒有質礙，即指超越了物質世界的束縛，所得到的自由狀態。是通過修習厭離物質的四無

    色定，或稱四空處定而獲得的天界果報。

    無色界中，也因修行的深淺而分四種差別，即一空無邊處，二識無邊處，三無所有處，四非想非非想處。

    此四處稱為四空處，四空天，或四無色處、四無色天等。

    一空無邊處，為四無色處之最初階段。初修無色定，必厭棄物質世界，一心思惟無邊無際之空觀，使心與無邊之空相應，這就是所謂空無邊處。

    二識無邊處，從厭棄外界物質世界之質礙，進一步修習內心心識，以心與心識作無邊無際之觀。此即為識無邊處。

    三無所有處，既否定外界物質之質礙，又否定內心心識，唯思內外一切無所有。以修此無所有觀而得生天之果報，即無所有處。

    四非想非非想處，又稱非有想非無想處。指此天之修行已到極靜極妙之境界，以無各種粗想而稱非想，又因其想未絕，尚有細想，所以為非非想。

    無色界四空天，空無邊出天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。

    以上為佛家教義中三界六道學說，非想非非想處，這玩牌的壘長城的，自不必驚慌。你們也不會看俺的書，娛樂最重要，你們吃驚，快成「精」了，吃什麼

    不重要，重要的是可以娛樂。