正文 第一百章 ——爹娘都送禮 文 / 弘毅知難
順治十二年九月初八日，卯時末刻，紫禁城，乾東五所之二所。
弘毅剛剛送走出宮去聯絡張歲寒和季開生的侍衛瑪拉，肚子一人站在二所正殿門口的月台之上，享受著紫禁城初升太陽的照耀。
在這金光燦燦的朝霞中，弘毅心情大好。昨晚已經見過了自己的再生娘康妃佟佳氏，母子二人也詳細交代了今天的幾件舉措，用不了多久，這紫禁城的後~庭，也許就會如其所料掀起一點點小小的波瀾。不必太過於波濤洶湧，只要是那麼一點點漣漪，我弘毅，又或是皇二子玄燁，就可以在後~宮一眾失寵的「佳麗」中得到自己應有的位置！
一陣晨風吹過，撩起了弘毅的小馬褂的下擺，「嘩啦啦」一陣輕微的響動，是自己腰間佩戴的香囊和玉珮做了一次親密的纏綿。引得弘毅有些不太適應一般，低頭望去。
這兩樣飾物可都是最近這兩日才新近入項的「寶物」——
玉珮是前天晚上小玄燁驚動努~爾哈赤老先生「被托夢」成功，「再生爹」、皇阿瑪福臨攜著兒子出了慈寧宮回到自己的位育宮，父子二人又進行了密談一番之後，突然從自己的荷包裡摸出來賞賜給弘毅的。
玉珮由明黃絲絛牽掛，還打著一個小小的中國結，老遠一看就知道是皇室御用之物。墜下玉件雕刻得卻很簡單，圖案只是一尾由收入發、躍出白色水面的淡黃色大胖魚。彎成圓圈狀的魚，與四周圍的浪，巧妙結合在一起，形成了一個類似「玉璧」模樣的環形結構。這玉珮看似簡單，做工卻極為精美，魚的鱗須是片片分明、跟跟飄動。大小卻只有方寸之間，倒是正好與還沒長個的小弘毅相配。
當時福臨只是說了一句：「阿瑪送你一樣東西，這是緬甸貢來的上等翡翠——白底青翠。打今兒起你就帶著他，阿瑪我，也就放心了。孔聖人曾經說過，『玉之美，有如君子之德。』玄燁，你可要記住了。」
聞聽「緬甸」二字，弘毅不由得為之一振！要知道，此時的緬甸，早就不是元朝那時的「征緬行省」，也已經開始從明朝初年納貢稱臣的軌道上漸行漸遠，當權的緬甸其實也行該是內亂不斷，中原王朝卻沒有收復失地的勇氣和能力，無論明、清，都對其採取了放任自流的態度。這直接導致了後來乾隆朝的「清緬戰爭」，而且還是大清王朝的被迫「自衛還擊」！
這個緬甸，在我的康熙世界史中，要讓他今早歸化才好！
「玄燁？你怎麼了？」福臨看到兒子走神，關切的問道，拿著翡翠玉珮的手，也並沒有收回。
「兒臣叩謝皇阿瑪恩典！」弘毅這才反應過來，趕緊跪受皇恩。
「起來吧，玄燁。自今日起，有外人在時，你我君君臣臣，這不能變。在這位育宮，我，就是你的阿瑪，你，就是我的阿哥！不要那麼多禮數了就。」福臨親自拉起了小傢伙，和藹可親的說。
弘毅有點發蒙，不至於自己剛剛「通靈」，這位皇爸爸對自己居然連「朕」這樣的正式自稱都不用了，改了「你我」這種聊天模式！不過轉念一想，自己今晚所作所為，無論開海通商，還是劃定領海屬海，都是極大的宣揚了他大清皇帝的威儀，也許，自己用後世三百多年的智慧，贏得了福臨的讚許和信任，或者還有那種越來越迫切的依賴？
當晚，回到東二所，弘毅自己翻來覆去瞧看那方玉珮，發現了玉珮龍紐處，一面刻著「順治御用」，一面刻著「魚躍龍門」，這才突然如夢初醒。原來，事情還真不是那麼簡單！
其一，看似簡簡單單的一塊翡翠玉珮，卻因為做成了玉璧的樣子而變得大有深意。拖了後世多如牛毛的鑒寶節目所賜，弘毅學習了不少玉器知識，知道玉璧的用途，按古獻記載和後人推測，一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等；二為禮器，用作禮天或作為身份的標誌；三為佩飾；四作琺碼用的衡；五作辟邪和防腐用。玉璧的這些用途在春秋戰國時代幾乎都存在，都可以從古獻及現代考古發掘實物中找到證據。可以說，玉璧是中國古代玉化中最為核心的一種玉器，也是我國古代最隆重的禮器，它的歷史延綿了5000多年，在中國傳統的化理念中，象徵著美好的意願和高貴的品質。大家最最熟悉的玉璧造型的應用，就是當年林徽因設計的新中國國徽，它的圖案就是以玉璧為主體的！可以說，贈與玉璧，其情頗深！
其二，玉珮是福臨所賜、皇帝御用，讓弘毅佩戴在身上，那就是「如朕親臨」一般的榮光。不過頒賜給他弘毅的時候，卻沒有大張旗鼓，只是「私相授受」，那就是避免兩歲的娃娃走到哪裡都是跪迎一片，也好行動自如一些，也算是一種變相的保護和關愛。但如果真是有了什麼情況發生，拿出來就是「皇上駕到」！
其三，「魚躍龍門」四字大有學問。玉珮的形製圖案大抵可以分為吉祥如意、長壽多福、家和興旺、安寧平和、事業騰達、辟邪消災等多種類型，其中，魚躍龍門就是在湍急的水流中，魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂之曰「通過考驗，身價百倍」！難不成現在的自己，已經在福臨的眼中通過了考驗，進而獲得了組織的信任和認可？如果如此，實在是可喜可賀！
再說這第二件——荷葉香囊。那是昨晚弘毅夜訪景仁宮，臨走之時，自己的「再生娘」、康妃佟佳氏含淚交予自己的。比起「內涵豐富」的那方玉珮，這香囊可以說是簡單明瞭：正面外嵌牡丹，背面滿繡柿子，寓意「萬事如意」！可恰恰就是這個滿洲特色的荷包香囊，卻讓弘毅一晚上情難自已、悲從中來！為什麼？因為，在那一世的最後一晚，愛人小艾，親手送給自己幾乎一摸一樣的一個荷包！
睹物思人，昨夜的弘毅輾轉反側，要不是今天好友許多事情要做，還不知道什麼時候才會平靜下來。
*
就
在弘毅不由自主握著兩件新寶貝陷入沉思之時，突然聽到梁功在月台下的連聲呼喚：
「小爺！小爺！出大事了！」
啊！又出什麼大事了這是？弘毅急忙收攏心思，進入戰鬥模式！
卯時末刻，大約就是早晨六點半的樣子。古代一個時辰為現在的兩個小時，一日十二時辰，分別用十二地支（生肖）來冠名，每個時辰都有初刻、二刻、三刻，也只有這三刻，因為第四刻也就是下個時辰初了。比如說卯時，有卯初（也稱卯正）卯時二刻、卯時三刻，也可以稱卯初、卯中、卯末，具體來說就是卯時正（初）是5點，初（一）刻是北京時間的5點半，二刻是6點，三刻是6點半，末是6.59分！我國古代還有一種叫做日晷的計時工具，它把一個時辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根據上面的分析來看，一刻正好是西方計時方法中的十五分鐘。這裡就有了同樣是一刻，卻分別代表30分鐘和15分鐘兩種解釋。
玉珮，首飾的一種，現代人們用來掛在脖子或腰間的一種玉製配飾品。清朝一定只能是掛在腰間的。中國宋代是一個手工業和工商業空前發展興盛的時代，國富民強，化發達。民間用玉也較前朝為盛，大量出現各種玉珮飾，玉用器。兩宋玉器承襲兩宋畫風，通常畫面構圖複雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味，人情趣甚濃。佩飾分為玉束帶、玉珮，用具有玉輅，玉磬，禮器有玉圭、玉冊等等。內廷專設有玉作，玉料由西域諸國進貢。明清是另一個玉化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉珮飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。我們現今看到的大部分玉珮飾都是明清兩代的產物。
玉璧，「六瑞」之一。在中國古代與玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是「六器禮天地四方」的玉禮器。清代玉璧小型較多，壁身較厚，穿孔較小，出現了中間帶環套的雙聯壁。玉璧上的紋飾出現了幾何紋圖案，吉祥圖案及人物圖案，寫實性較強。這一時期無論朝廷、官方、民間，都很流行系壁。乾隆時仿古玉璧逼真，而且十分精美。到了清晚期，玉璧的質料較差，做工粗糙，雕琢沒有章法，只求形似，不求工精，工藝水品大大下降。
緬甸，宋以前稱為撣國，驃國，蒲甘。公元1106年，緬使隨大理使節到宋，宋鑒於緬甸山川遙遠，道路阻隔，因此稱為「緬」，又因中緬邊區一帶稱山間谷地為「甸」，「緬甸」即其合稱。
白底青翠，緬甸玉的一種。白底青的特點是底白如雪，綠色在白色的底子上顯得很鮮艷，白綠分明。這一品種的翡翠極易識別：綠色在白底上呈斑狀分佈，透明度差，為不透明或微透明；玉件具纖維和細粒鑲嵌結構，但以細粒結構為主；在顯微鏡下觀察，其表面常見孔眼或凹凸不平的結構。該品種多為中檔翡翠，少數綠白分明、綠色艷麗且色形好，色、底非常協調的，可達中高檔品品級。
征緬行省，為元朝至元二十三年（1286年）二月到至元二十七年（1290年）在今緬甸境內設立的一個特殊的軍事行中書省，與元朝其它的行中書省不同的是，其設立於緬國（蒲甘王朝），並沒有因該行省的設立而消失，因此保持很強的獨立性。行省丞相由緬國（蒲甘王朝）國王兼任，自辟官屬，且財賦不入都省。因此，緬國（蒲甘王朝）在名義上受到元朝的直接管轄，與元朝其他行省性質並不同。緬中行省撤銷之後的蒲甘國王幾乎仍然是元朝傀儡。