正文 第233章 打一棒之後的甜棗 文 / 時空寡頭koen

    第233章打一棒之後的甜棗

    大清洗只持續了三個月，死掉的官員不過百人，關進監獄服刑和判處監視居住的倒有幾千人（基層的低級官員和惡吏為主），罰沒的贓款和拍賣違法所得的款項幾千萬元（穿越眾不得不低價吃下大批拍賣土地和房產的原因不是黑箱操作，而是恐慌導致的流拍太多）全部充實了帝國廉政基金。

    社會風氣為之一振，當然沒有持續的後續動作，這種狀態也會像歷朝歷代的新朝初立吏治清明迅速過渡到你懂的狀態，所以穿越眾才搬出來眾多的絕招。廉政公署只是擺在檯面上的工具，背地裡還有龐大的公眾監督和輿論監管體系。一旦出現引發公憤的苗頭，那個負責人可能就要和官場永別了。

    在地方包圍中央，農村包圍城市的手段上，恐怕這個時代還沒有幾個能在經歷過傳銷等洗腦大潮全方位立體化轟炸的穿越眾手上過兩招。當各個地方的勢力不得不在金錢、土地、地位、更多的進身之階機會面前對穿越眾服軟後，少量頑固不化的極端保守分子就無足輕重了。建國之後的的大清洗雖然沒殺幾個人，但是用實打實的政績奪走這些只會道德章和耍嘴皮子舊式人士大夫官僚的位子比殺了他們還讓他們難受。

    失去位子並不可怕，就怕永遠失去翻身的機會。這些一無是處的庸官和依靠祖父輩關係當上官的紈褲子弟自然很快的泯滅在人群之中了。極少數依靠故宋時期人脈關係和政府內部資源混飯吃的吏員也很快認清形勢，快速的改變了過去的習氣成為了在新政府中不可或缺的幹員，反而陞官速度遠遠超過那些沒摸過印章官場生瓜蛋子和穿越眾的徒子徒孫。機會是均等的。那些只會寫章的自然拼不過執行力和經驗豐富的積年老吏了。

    新的官員團隊在穿越眾的指引下，爆發了極大的熱情一個前所未有的制度將帝國的官員所有的原則、良知、道德、自律因素都調動起來，那就是遵守穿越眾制定的規矩就能陞官發財，不遵守就要失去一切（包括自由和生命）。

    當然。充當官員的好處也不是蕩然無存，要想牧羊犬做好工作也要給他們足夠的待遇，要想馬兒跑得快就要多給馬料和嫩草。像故宋時期的高薪待遇是不要想了，穿越眾本來就是用日益高漲的三冗拖垮了財政，被迫發行國債讓宋朝完蛋的，自己來當家自然不可能自殺。

    大幅的消減吃閒飯的負擔之後為了推進消費和市場化進程。官員的薪資全部改為現金發放，物質福利起碼可以保障官員能夠養活一家十幾口人過上有魚有肉有房有車的生活。當然這些福利也不是一步到位的，房子和退休金才是收入的大頭，在職期間的政府公職人員住房都是象徵性的交一點租金的大房子，有爵位的還有獨立的院子，當時退休之後才能拿到產權私有的養老別墅。退休金則是按照標準國民養老保險的模式加倍發放的穩定高收入。中低層官員的實際權力也換不到比這些更多的受賄款，因此權衡一番之後自然就不敢做這種虧本的買賣了。高層的待遇更不用提，但是能拿來換取金錢的權力幾乎全都把持在參議院，政務院的各個部門職能執行參議院的決策和審批，想貪贓枉法都沒人上門送禮。穿越眾只用盯住參議院的那幾百人就行了。

    全方位的監管導致多貪可能性極低。小貪的機會成本如此之高，因此貪腐受賄的成本高到難以讓人接受的程度自然就能輕易的杜絕了。

    清廉雖然實現了，高效就是最大的困難了。三步走中掌握權力、打擊貪腐這前兩步差不多只用了兩三年就搞定了，但是對效率的追求就很難一步到位了。大組織最難的不是擴張，而是自我精簡和保持效率。就像人很容易增肥而很難減肥一樣，增肌和提高精力體力就更難了。以人為本的思想不僅僅要貫徹到政府官員服務的民眾身上。對官員的態度也是關鍵，要把當官這種擇業傾向和事實變成一種高尚的價值觀和職業，而不是過去的那種羨慕嫉妒恨的對象就需要從塑造新形象開始。物質待遇倒是其次，關鍵是精神待遇。

    汪新宇在建國初就大興土木，搞起了第一批國防工程，其中有拆毀大段的長城興建北方軍事城市群，將戰略縱深推進到貝加爾湖，蒙古高原上出現了大批的駐屯兵團網點。每一個小堡壘都是輻射周邊方圓數百里的軍事基地兼物流中心，牧民需要的一切都能從這裡交換到，而不必千里迢迢的到新蒙古城去交易。而新蒙古城作為蒙古高原行省的中心則建起了規模宏偉的民族融合紀念碑和忠烈祠（紀念犧牲的士兵和沒有留下姓名的中低層軍官）。這個工程被汪新宇排在第一批國防工程的第一頁。過去受到現代化軍隊思想體系洗禮的汪新宇深知精神和信仰對戰鬥力的作用，所以他把全面超越世界各國、獨霸全球四海昇平時期建設軍隊的重點放在了精神方面。把對和平、秩序、榮譽感對各個民族根本利益和軍隊存在的必要性、統一性作為精神建設的核心。逐步建立起帝國軍隊的信念，將古代封建國家的那種強制服役當兵吃糧好男不當兵好鐵不打釘的僱傭軍思想改變為擁有強烈榮譽感和精神信仰的現代軍隊。

    既然軍隊有精神建設就能戰鬥力翻幾番，官僚集團呢？顯然也是一樣的，帝國主義在事實了官考試制度之後建立了一套和過去貴族榮譽感類似的體系。奉獻和主動需要信仰來驅動，過去是為了家族的財產土地增加為主要信仰的士大夫官僚在看到帝國給予政績優秀的官員能夠與為國犧牲的將領一樣接受萬代祭祀香火不斷，幾乎等同於封神的待遇後也重塑了三觀。這種榮譽感比死後封正和生前封太師的待遇高出不知道多少倍。

    武廟改造為祭祀過去歷代為國犧牲或開疆拓土的將領（包括漢代到宋代那些少數民族將領，體現融合和漢族包容性）的先烈祠。過去失敗者關羽作為堅持原則，始終站隊在漢室和奸雄曹操等分裂勢力作鬥爭的代表被陪祭在勝利的大戰略家、軍事家姜尚旁邊的雕像也被搬出去了。武官進忠烈祠的標準很簡單，那就是在對外戰爭中為國家為民族堅持犧牲的軍職人員。主要精力放在窩裡鬥的權利戰爭犧牲將領的全部都被淡化處理了，作為尚武精神的武悼天王冉閔則成為了

    主祭對象。

    豎立在神京的廟被改造為先賢祠，供奉的全都是在化藝術、技術和制度領域創新方面或傑出的正面貢獻的歷史人物，就連蔡倫這種宦官都和大豪司馬遷並列。孔老夫子也走下神壇和諸子百家並列成為了先賢之一，褪去了至聖先師的光環。

    官武官都是官，既然官都有了物質和精神上的奔頭，那麼效率也就低不到哪去了！