正文 376 六道輪迴 5 文 / 月之輪迴

    第二層

    正上方為「天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。」天道之右為「人道」，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。「天道」之左為「阿修羅道」，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰，百戰百勝的天神，能力同「天」。但因瞋心太重，又多怒好動，故而被攆出「天道」降至「阿修羅道」。

    第二層正下方是「地獄道」，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一「罪人」扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。「地獄道」之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼的諸鬼中最苦的，不但常受飢餓，千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼。「地獄道」之左是「畜牲道」，刻一獅一牛一馬任人驅使，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。

    第三層

    造像表現了「十二因緣說」的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和「名狀」。

    第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻：一老者悠閒而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立，向坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女並坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩。與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。這些造像，依次表現了「十二因緣說」中「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱」等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。

    第四層

    為了更形象的說明生死輪迴的具體過程，於是第四層分為18格，每格於瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪迴的圖像。從「天道」開始，反時針方向依次為：人頭人尾。人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像。以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

    在一個人死後，會經歷一個叫「中陰期」的過渡，然後再次輪迴。輪迴的範圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大。所以它們合稱為「三惡道」。

    我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向。而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪迴，是一種因果之自然定律。並非一種賞罰制度，也並非上天的安排。不論你相不相信因果及輪迴，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。

    六道顏色編輯折疊

    天道微白，阿修羅暗綠。

    人道淡黃，畜生道淡藍，餓鬼道亞紅，地獄道煙霧。

    人死後三日半至四日後中陰身甦醒，此時為中陰身第一日。以下為每一日所見到的六道輪迴之光以及佛光，若投入六道之光，便進入輪迴，若投入佛光，便脫離生死之苦。

    六道顏色接引之佛佛光往生淨土

    第一日天道柔弱白光毗盧遮那佛坐獅子寶座燦偉藍光中央淨土

    第二日地獄煙霧之光持金剛部佛坐象王寶座上，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩水大白淨光東方上勝妙樂土

    第三日人道微黃而帶少藍的光坐在寶馬座上的寶生如來，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩黃色地大妙淨光

    展開

    中陰身如投生人間，則必先見生身父母交合之情景，心起慾念，與父緣重者而生親父之心，生而為女。與母緣重者生親母之心，生而為男。中陰身機靈無礙，可穿過須彌山，飄遊四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過母體之子宮，而成後陰身了。

    所以中陰身務須緊記不可入胎。見男女合體，即一心念佛，便得解脫。此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一。如一個人生平喜邪淫，則於中陰期間，一見男女交合，便即起邪念，因而興加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身,一定要念阿彌陀佛才能解脫！

    10解脫編輯折疊

    產生

    六道輪迴的產生，由於十二因緣法而出現的。

    一切眾生，實是本來清淨，由於過去一念無明妄動，有了行為造業，便有入胎的意識。有入胎之識便有現生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之後受外界各種因緣而出現善惡業力，善業的生天、人、阿修羅；惡業的生畜生、餓鬼、地獄。在十二因緣的輾轉煩惱中，就是輪迴的動力，六道輪迴必然而起，六道輪迴就此流轉無窮。

    解脫

    既然六道輪迴，生命各種現象、情緒循環起落的不穩定性，充滿局限和束縛，那麼，消除這種不穩定和解脫這些束縛，也就成為開發智慧之命的終極目標了。所以，

    ，我們要解脫生死六道輪迴之苦。

    當知道眾生輪迴六道，苦不堪言，確實是一件世間最根本的大事之後，那就必須有妙法門來解決這樁大事，使人生充滿覺悟的歡喜和超越的智慧。故佛陀廣說五戒十善法、四聖諦法、十二因緣法、六度萬行菩薩法令各類眾生離苦得樂，入大涅盤。

    覺悟乃人生之真諦，只有通過對生命的究竟覺醒，才能夠免掉如夢幻泡影的六道輪迴之苦，才能夠於大千世界之中解脫自如，趨向幸福吉祥.(未完待續……)