正文 第03章 阿肖走婚 文 / 五水芒芒
一次旅行的質量高低與很多因素有關，除旅遊的六大要素「吃、住、行、游、購、娛」之外，還與行程安排、目的地的自然景觀和人文景觀狀況、旅遊者良好的心態等因素密切相關，而導遊的水平則起著舉足輕重的作用。這位摩梭女那金小阿妹對我們這次的女兒國之行會起什麼樣的作用呢？
那金小阿妹自稱是摩梭人，講話卻接近普通話，很是難得。
董大姐問：「你真是摩梭人？」
那金說：「當然是真的了。」
董大姐說：「噢，太好了！這樣我們的瀘沽湖之行就成功一半了。」
董大姐身材高佻，面相溫和，很有親和力，感染力。她這樣說著，高興地手舞足蹈，一幅怡然自得的樣子，顯得更神氣，逗得大家都笑了。大家被她這種精氣神感染了，倍感寬心，頓覺神清氣爽！
麗江的導遊少說也有幾千位，然而「摩梭人」卻寥寥無幾。探訪瀘沽湖畔的女兒國能由一位地道的摩梭人作導遊，應該算作一件幸事。難怪董大姐那麼高興。
那金滔滔不絕地給大家介紹起瀘沽湖的風土人情：「瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，面積約70平方公里。在瀘沽湖畔居住著的摩梭人屬於納西族的一個分支，還不是一個獨立的民族。可是，偏僻的生活環境使之逐漸形成某些不同於納西族的特點。因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待了。摩梭族的民俗風情可以用十句話來概括：一是男不婚女不嫁，實行阿肖走婚制；二是小伙子深夜竄門狗不咬；三是花樓門前土匪多(舊社會)；四是琵琶當肉吃；五是二十七八的小伙離不開媽；六是豬槽用來當客船；七是摩梭人門不上鎖；八是越放久的豬肉越可口；九是酒肉穿腸過，女神坐心中；十是天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。」
這些民俗讓我們聽得雲裡霧裡，丈二和尚摸不著頭腦，直到行程結束才知道個大概。
那金接著說：「在這些民俗中大家最感興趣的是哪一種呀？」
「走婚！」常立明毫不猶豫地說，「同志們，對不對？」
「哈哈哈」大家都笑了起來。
常立明說：「笑什麼笑，難道你們不是衝著『走婚』奇特風俗來的？」
他的這一反問又博得了大家的笑聲，卻沒有人出來正面回答，心照不宣，等於是默認了。
這時我說：「大家卻是對『走婚』這一習俗很感興趣。具體是什麼情況大家卻不知道。」
常立明說：「說是男孩女孩十五六歲以後就可以走婚了，女孩睡花房，男孩半夜潛入，有時一男子可以走幾個婚。」
「哈哈……」大家都笑了。
董大姐、於曉玲、繆女士等幾位女士也笑了，邊笑邊本能地低下頭。那金也跟著笑了，因為，枯燥的旅途中，遊客氣氛能夠活躍是她當導遊的所要達到的理想效果。
董大姐說：「你們說話注意一點呀，我們團還有一個小姑娘呢。」
這位小姑娘叫苗苗，芳齡十八，她這次隨團來瀘沽湖也是想看一看這裡奇特的風土人情，增長一些見識，但心態與團裡其它成員肯定是有些區別的。
聽董大姐這樣提醒，苗苗甜甜地笑了一下。
常立明說：「我是在有關報道中看到的，就是這樣寫的，不是隨便說的。」
「一人走幾個，不可能吧？」我說，「小阿妹，是這樣的嗎？快給我們介紹一下吧？」
那金又笑了笑，說：「好的，滿足這位小阿哥和大家的要求，我們就先來瞭解一下這一個獨特的民俗。」
於是，她又滔滔不絕地介紹開來……
雲南十八怪，親生阿爸住家外。
大千世界，無奇不有。這個神奇的伊甸園，這塊禁地，近年來像磁石一樣吸引了大批的外來人，有觀光的遊客，採訪的記者，作家，藝術家，拍電視的，搞民俗民風研究的，自然也有形形色色的獵奇者和獵艷者……
居住在瀘沽湖畔的摩梭人大都是男不娶、女不嫁的婚姻。男女雙方如果相互有意思了就可以建立「阿肖」關係（肖是躺下的意思）建立阿肖（摩梭人沒有自己的文字，有的根據語音翻譯成「阿夏」）關係的男女雙方仍各自居住在母親家，晚上男方偷偷去女方家閨房過夜，早上再悄悄回到自己母親家，就這樣走來走去，所以稱之為「走婚」。男子到女方家走婚時通常要帶一塊豬膘肉，主要用於和女方家的狗拉好關係，免得有動靜。
這種阿肖關係的建立較為自由，但也是以感情為基礎的。
在勞動或節日中，在日常生活和相互幫助的交往中，對對方勤勞誠實的品格產生了愛慕，或對對方活潑的性格、俏麗的容貌產生好感，便可向對方表示自己願意結交阿肖的心願。通常是男方向女方贈送花頭巾、衣服等禮物，如果對方樂意接受，便可建立關係。當然如果女方有意，也可以大膽表露，主動從男方身上"搶"走一支鋼筆、一塊手巾甚至一個空煙盒;或者主動贈送自己繡的腰帶、做的食物。只要對方樂意，也可以建立關係。這種婚姻與我們熟知的現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限制，不需要辦理任何手續，只要雙方願意就可以建立阿肖關係，就可以走婚。
這時董大姐說：「呀呀，這樣是不是太隨便了些？」
那金說：「建立過阿肖關係以後一般都是較穩定的。當然如果有一方感覺不合意就可以終止關係，不再走訪了。」
常立明說：「這麼說如果男的走訪一女子後感覺厭煩了，就可以另找阿肖，到別的女子那兒去走訪了？」
聽常立明這樣說大家都笑了，那金也笑了。