正文 第八講 良工巧匠 如意吉祥明代玉器 文 / 馬未都
中國進入明代以後，版圖相對比較小。元朝對中國的生產力破壞比較大，所以明初開始，朱元璋非常希望發展生產，過一種他理想中的農村生活。
粗大明
明朝對西域疆土的控制力很弱，最好的西域玉料的來源不是很通暢，跟前面的唐代、後面的清代完全不能比。由於它的玉料來源不暢，所以邊邊角角，過去可能不拿它做成品的玉料都被利用了，所以我們看到的明玉材料往往都不好，有綹裂、瑕疵，所以過去古玩行裡有一句話叫"粗大明"，這也是明代工藝的一個典型特點。
由於玉料的相對缺乏，人們主要追求的是數量，反而不追求質量，只要有就行了。我們過去窮也是這樣，東西吃飯都吃得多。今天吃飯不是按量取勝了，是按質取勝了。我今天吃的什麼，吃的質量高，不需要吃很多東西。那個道理都是一樣的。官方渠道諸多不便，促發了民間販玉，而且非常活躍，私人之間有很多貿易。因此，明朝出現一個非常奇特的現象，就是私人手中的玉往往比官府的還好。很多皇家的玉器反而不如民間的玉器精美。有很多私人不惜千山萬水跨過邊境去西域去販玉，能賺錢，所以私人的玉那麼老遠販過來一定要挑得很好，一定挑質量上乘的，所以私玉的質量往往高於當時的貢玉。
萬曆皇帝的珍寶
明朝最為精美的玉器，今天根據出土情況看，大多集中在晚期。此時社會相對富裕安定，經濟發達，皇帝、貴族和老百姓都在共享這個資源。我們都知道，十三陵的定陵是在一九五幾年，被政府批准挖掘的。它出土了大量的玉器。
這些玉器有什麼呢？有玉帶鉤、玉碗、玉壺、玉爵、玉珮、玉帶等等，出土了很多玉器。但是，如果我們用清代的眼光上去看它的時候就覺得粗糙；我們用宋代的眼光去看，也認為它呆板。這種不夠精緻，刻板拘謹，正是明代的風尚。
陸子岡
明代的治玉中心，全國有四個，北京、南京、蘇州、揚州。《天工開物》記載明確："良匠雖集京師，工巧則推蘇郡"。中國歷朝歷代的工匠經常被中央政府調用。那麼，明清兩代，我們都知道，皇宮肯定是用人的第一單位。你要有了本事肯定就給你調到北京來了，清代就更甚，全國各地的良工都調到故宮紫禁城造辦處。
《天工開物》記載得非常客觀，有很多高手雖然進了北京，但是在蘇州這個地方，很多玉器做得非常精美。
蘇州最有名的人是誰呢？陸子岡。陸子岡的治玉在中國的治玉史上是第一大家。你玩玉器不可以不知道陸子岡。但是，不幸的是，到今天沒有一件玉器能夠公認為是陸子岡所制。我們有很多帶有子岡款的，大量的都是清代的，這是明朝人，那肯定不是陸子岡治玉。那麼，明朝風格的玉器，我們說了都比較粗糙。故宮也有，很多博物館裡也有，也有帶陸子岡名款的，但這些都沒有其它的證據來佐證它是陸子岡本人製造。陸子岡這個"岡"有兩種寫法，一種是山岡的"岡"，一種是剛強的"剛"。
陸子岡款有一個很有名的玉器，樣子很怪，這種杯有一個明確的名字叫"合巹杯"。過去是結婚用的，兩個杯子做成一個整體，兩人一人一杯酒，喝了就表示結為夫妻。今天結婚是一人拿一個杯，拐著胳膊肘喝，叫交杯酒。這件合巹杯上雕刻了兩個動物形象，上面是只鷹，下面是只熊。鷹與英諧音，英代表花，我們說"落英遍地"，就是說這花謝了，花象徵女子。熊呢，不用說，"英雄"代表了男子。我們習以為常的"英雄"一詞，鬧了半天是指一男一女，很有意思。陸子岡用一個圖解的方式，上面是鷹，底下是熊，鷹還踩著熊的腦袋上，表示了一男一女，兩個杯貼在一起表示合巹。"巹"這個字也很有意思，特別不好認，但是你可以記住它，就是兩個人緊密地在一起。
擦肩而過的玉簪
傳世的陸子岡的玉器，跟歷史上記載的有所不同。《蘇州府志》記載："陸子剛，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏廳巧，花莖細如毫髮"。《太倉州志》的記載也差不多："五十年前，州人有陸子剛者，用刀雕刻遂擅絕。今所遺玉簪，價一枝值五十六金。"價錢都寫得非常清楚，一枝換56金。那麼，這兩條史料記載都明確說，他是生產玉簪。我們看到了陸子岡，今天博物館陳設的，明代的帶有"陸子岡"款的玉器往往都是擺件，而且都比較粗糙，讓你看的時候都悵然若失的感覺。
我曾經碰見過帶有"子岡"款的玉簪，非常漂亮，問題是我當時不知道真假，覺得陸子岡不可能做這個小玩意兒。如果對中國的首飾文化有一個瞭解，很容易區分這個東西是大約什麼時代的。當時我也看見子岡這兩個款了，但是我誤認為這種東西是不真實的，是清代人的摹刻。我們看到帶有"子岡"款的玉器非常的多，所以當時就非常粗心的就放棄了。等我再看到這個史料的時候，那玉簪也就找不著了。人家早就賣掉了。所以說，書讀得不仔細不行，不下苦功不行。這時候就知道知識就是財富了。
金玉良緣
《金瓶梅》第三十回中，西門慶送禮。這回送的是"金壺玉盞"，金的酒壺，玉的酒盞，禮很重。一般說來，小一點淺一點的杯，就叫盞。玉盞常見，今天在市場上很容易碰到。
有一次，我碰見了一對特別好的玉盞，就勸我一個朋友買。我說："過去講究就是金壺玉盞，金壺不容易碰，玉盞容易。你先買倆玉盞，擱家擺著，將來碰一金壺我給你配一把不就齊了嗎？"他說："行。"就買倆玉盞擱家裡，天天看，小白盞漂亮極了。但問題是金壺不出現。2008年倒是出現了一個金壺，香港蘇富比拍賣的。這金壺多少錢呢？成交價是3600多萬元港幣，跟那玉盞沒法配，天上地下，配不到一塊兒去。這事也就算了。收藏真是要隨緣，要真想配這把壺，等於你花20萬買了一房子，花2000萬買輛車配這房子，路子不正。
寓意吉祥
在明代近三百年中，玉器的禮儀功能越來越衰退，與世俗走得越來越近。我前面講過，玉器最早有很多禮儀功能，我要擺那兒看，我要拜，我要祭祀。到了明代，工匠把生活中的理解，點點滴滴的都融進了這個玉器。那個時候的玉器在把玩當中，它一定要融進生活的概念，追求寓意，追求吉祥，使玉器成為百姓生活中的樂趣。儘管這個時期在中國的玉器史上，上不如商周之宏大，下不如乾隆之精美，但它依然反映了中國人的一種生活理念。下一講講清代玉器。
粗大明
明朝對西域疆土的控制力很弱，最好的西域玉料的來源不是很通暢，跟前面的唐代、後面的清代完全不能比。由於它的玉料來源不暢，所以邊邊角角，過去可能不拿它做成品的玉料都被利用了，所以我們看到的明玉材料往往都不好，有綹裂、瑕疵，所以過去古玩行裡有一句話叫"粗大明"，這也是明代工藝的一個典型特點。
由於玉料的相對缺乏，人們主要追求的是數量，反而不追求質量，只要有就行了。我們過去窮也是這樣，東西吃飯都吃得多。今天吃飯不是按量取勝了，是按質取勝了。我今天吃的什麼，吃的質量高，不需要吃很多東西。那個道理都是一樣的。官方渠道諸多不便，促發了民間販玉，而且非常活躍，私人之間有很多貿易。因此，明朝出現一個非常奇特的現象，就是私人手中的玉往往比官府的還好。很多皇家的玉器反而不如民間的玉器精美。有很多私人不惜千山萬水跨過邊境去西域去販玉，能賺錢，所以私人的玉那麼老遠販過來一定要挑得很好，一定挑質量上乘的，所以私玉的質量往往高於當時的貢玉。
萬曆皇帝的珍寶
明朝最為精美的玉器，今天根據出土情況看，大多集中在晚期。此時社會相對富裕安定，經濟發達，皇帝、貴族和老百姓都在共享這個資源。我們都知道，十三陵的定陵是在一九五幾年，被政府批准挖掘的。它出土了大量的玉器。
這些玉器有什麼呢？有玉帶鉤、玉碗、玉壺、玉爵、玉珮、玉帶等等，出土了很多玉器。但是，如果我們用清代的眼光上去看它的時候就覺得粗糙；我們用宋代的眼光去看，也認為它呆板。這種不夠精緻，刻板拘謹，正是明代的風尚。
陸子岡
明代的治玉中心，全國有四個，北京、南京、蘇州、揚州。《天工開物》記載明確："良匠雖集京師，工巧則推蘇郡"。中國歷朝歷代的工匠經常被中央政府調用。那麼，明清兩代，我們都知道，皇宮肯定是用人的第一單位。你要有了本事肯定就給你調到北京來了，清代就更甚，全國各地的良工都調到故宮紫禁城造辦處。
《天工開物》記載得非常客觀，有很多高手雖然進了北京，但是在蘇州這個地方，很多玉器做得非常精美。
蘇州最有名的人是誰呢？陸子岡。陸子岡的治玉在中國的治玉史上是第一大家。你玩玉器不可以不知道陸子岡。但是，不幸的是，到今天沒有一件玉器能夠公認為是陸子岡所制。我們有很多帶有子岡款的，大量的都是清代的，這是明朝人，那肯定不是陸子岡治玉。那麼，明朝風格的玉器，我們說了都比較粗糙。故宮也有，很多博物館裡也有，也有帶陸子岡名款的，但這些都沒有其它的證據來佐證它是陸子岡本人製造。陸子岡這個"岡"有兩種寫法，一種是山岡的"岡"，一種是剛強的"剛"。
陸子岡款有一個很有名的玉器，樣子很怪，這種杯有一個明確的名字叫"合巹杯"。過去是結婚用的，兩個杯子做成一個整體，兩人一人一杯酒，喝了就表示結為夫妻。今天結婚是一人拿一個杯，拐著胳膊肘喝，叫交杯酒。這件合巹杯上雕刻了兩個動物形象，上面是只鷹，下面是只熊。鷹與英諧音，英代表花，我們說"落英遍地"，就是說這花謝了，花象徵女子。熊呢，不用說，"英雄"代表了男子。我們習以為常的"英雄"一詞，鬧了半天是指一男一女，很有意思。陸子岡用一個圖解的方式，上面是鷹，底下是熊，鷹還踩著熊的腦袋上，表示了一男一女，兩個杯貼在一起表示合巹。"巹"這個字也很有意思，特別不好認，但是你可以記住它，就是兩個人緊密地在一起。
擦肩而過的玉簪
傳世的陸子岡的玉器，跟歷史上記載的有所不同。《蘇州府志》記載："陸子剛，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏廳巧，花莖細如毫髮"。《太倉州志》的記載也差不多："五十年前，州人有陸子剛者，用刀雕刻遂擅絕。今所遺玉簪，價一枝值五十六金。"價錢都寫得非常清楚，一枝換56金。那麼，這兩條史料記載都明確說，他是生產玉簪。我們看到了陸子岡，今天博物館陳設的，明代的帶有"陸子岡"款的玉器往往都是擺件，而且都比較粗糙，讓你看的時候都悵然若失的感覺。
我曾經碰見過帶有"子岡"款的玉簪，非常漂亮，問題是我當時不知道真假，覺得陸子岡不可能做這個小玩意兒。如果對中國的首飾文化有一個瞭解，很容易區分這個東西是大約什麼時代的。當時我也看見子岡這兩個款了，但是我誤認為這種東西是不真實的，是清代人的摹刻。我們看到帶有"子岡"款的玉器非常的多，所以當時就非常粗心的就放棄了。等我再看到這個史料的時候，那玉簪也就找不著了。人家早就賣掉了。所以說，書讀得不仔細不行，不下苦功不行。這時候就知道知識就是財富了。
金玉良緣
《金瓶梅》第三十回中，西門慶送禮。這回送的是"金壺玉盞"，金的酒壺，玉的酒盞，禮很重。一般說來，小一點淺一點的杯，就叫盞。玉盞常見，今天在市場上很容易碰到。
有一次，我碰見了一對特別好的玉盞，就勸我一個朋友買。我說："過去講究就是金壺玉盞，金壺不容易碰，玉盞容易。你先買倆玉盞，擱家擺著，將來碰一金壺我給你配一把不就齊了嗎？"他說："行。"就買倆玉盞擱家裡，天天看，小白盞漂亮極了。但問題是金壺不出現。2008年倒是出現了一個金壺，香港蘇富比拍賣的。這金壺多少錢呢？成交價是3600多萬元港幣，跟那玉盞沒法配，天上地下，配不到一塊兒去。這事也就算了。收藏真是要隨緣，要真想配這把壺，等於你花20萬買了一房子，花2000萬買輛車配這房子，路子不正。
寓意吉祥
在明代近三百年中，玉器的禮儀功能越來越衰退，與世俗走得越來越近。我前面講過，玉器最早有很多禮儀功能，我要擺那兒看，我要拜，我要祭祀。到了明代，工匠把生活中的理解，點點滴滴的都融進了這個玉器。那個時候的玉器在把玩當中，它一定要融進生活的概念，追求寓意，追求吉祥，使玉器成為百姓生活中的樂趣。儘管這個時期在中國的玉器史上，上不如商周之宏大，下不如乾隆之精美，但它依然反映了中國人的一種生活理念。下一講講清代玉器。