第二部分 毒品會讓美國亡國嗎？ 第九節 打開肛門說亮話 文 / 張源俠

    「文革」的文化基礎是肛門，「文革」的表現形態是大糞。如果有人還懷念「文革」時期人們思想單純，那麼大糞其實也很單純。

    「我要你把你所有會講的臭話都給我寫下來。」老爸怒目圓睜地對我呵道。

    那年我只有13歲，生活在「文革」貧瘠的文化沙漠裡，別的本事沒有學到，會講的臭話倒是有一籮筐。面對老爸出的難題，我懦懦地應道：「有很多字我不會寫。」

    「不會寫就用叉叉。」老爸意志堅定地要求我。

    於是，我用歪歪斜斜的字跡寫下了滿滿一張紙的臭話，上面當然是佈滿叉叉。當我把滿紙臭話遞給老爸時，心中居然有一種滑稽想笑的感覺，但在一臉嚴肅的老爸面前，只能裝出一臉誠惶誠恐的樣子。

    「你滿腦子骯髒，我要你從今天起讀「毛選」四卷，好好淨化你的腦袋。」

    接到老爸的指令，我只得每天裝模作樣地讀「毛選」，試圖將自己骯髒的思想淨化。現在，我回想此段往事，怎麼也回想不出，我當時在那張紙上到底寫了些什麼。我居然可以寫滿滿一張紙的臭話，讓現在的小孩子來寫，我看他們是無法超越我當年達到的臭度的。

    生活在貧瘠文化下的那個13歲的我學會了滿嘴臭話。那麼，到底是貧瘠文化本身自然孕育臭話，還是我在貧瘠文化中選擇用臭話充飢？以淨化人心為標榜的貧瘠文化卻產生出連篇臭話，這裡面到底有沒有什麼心理學的深意呢？

    這麼一想，我得出一個有趣但苦澀的結論：「文革」的文化基礎是肛門，「文革」的表現形態是大糞。如果有人還懷念「文革」時期人們思想單純，那麼大糞其實也很單純。

    在改革開放之初的20世紀80年代早期，國內曾經發動過一次反精神污染運動。我當時任團支部宣傳委員，奮勇披掛上陣，猛批西方精神污染，極力捍衛紅色江山的純潔。沒想到自己在十幾年後，居然身陷西方精神污染的發源地美國。雖然回想當年少不更事，但卻對精神污染的本質有了更新的和全面的瞭解。我現在可以說，80年代末期那些激進的民運分子所提出的「全盤西化」的口號，實在沒有深刻理解資本主義的真實狀況。其思想的幼稚程度，和當年大家對共產主義不切實際的嚮往其實如出一轍。

    我久違了的臭話在曼哈頓的紐約客嘴裡氾濫的程度，讓我有重回昨日的感覺。我驚奇地發現，原來資本主義的精神污染果然存在，並且氾濫成災。如果我把上面的那段「『文革』的文化基礎是肛門，『文革』的表現形態是大糞」轉移到全世界資本主義的中心曼哈頓，我的很多病人都會贊同「曼哈頓的文化基礎是肛門，曼哈頓的表現形態是大糞」。

    糞不離口的曼哈頓女郎

    有一天，我的一位名叫曼麗雅的病人對我大發牢騷，說她所住的一家位於曼哈頓中城的女子收容所，簡直不是人待的地方，那裡面的女人在曼麗雅的嘴裡沒有一個是好人。曼麗雅的牢騷也不是第一次發了，我也知道我無法改變她所住的環境。該說的都說了，我還能說什麼呢？

    聽曼麗雅的牢騷，我隨手記下了她所說的話。我突然發現她的牢騷幾乎可以用「滿嘴噴糞」來形容了，下面便是英漢對照直譯的曼麗雅的臭話。

    1.Oh,shit,letmetellyousomething（哦，大糞，讓我告訴你一些事）。「Oh,shit」是紐約客常用的開場白，通常用於遺憾和不開心的事。當你從曼哈頓美麗少女的嘴巴裡聽到這樣的開場白時，你大可不必大驚小怪，因為用大糞開道正是紐約風格。

    2.Ihavetobullshitaquestion（我必須牛屎一個問題）。「bullshit」意譯是胡扯的意思，通常這個詞是當作名詞來用的。而紐約客覺得名詞不過癮，所以將名詞升級為動詞。通常「牛屎」是給對方的貶稱，而紐約客實在不願讓如此酷詞讓他人獨享，所以才有「我必須牛屎一個問題」的紐約說法。

    3.Ijustwanttoputshitoutside（我只是想把大糞放在外面）。這個意象很簡單，大糞意指問題、麻煩，當實在無法或沒有心思去處理的時候，將大糞放在外面是最直截了當的做法。我記得在我小的時候，抽水馬桶是一個遙遠而不可及的夢，每家每戶都把大糞用木製馬桶很隆重地儲存在家裡。雖然很想把大糞放在外面，但卻沒法做到。相較之下，紐約客可能在100年前就開始用抽水馬桶將大糞「放在外面」了。但直至今日，紐約客對自己心理上的大糞，依舊沒有找到相應的「抽水馬桶」，所以，心理醫生的作用有時就像那個抽水馬桶，來幫助紐約客把他們心理大糞「放在外邊」。

    4.Iwasf××kedupbythatasshole（我被那個屁眼×上了）。「屁眼」在中文裡有精明的意思，「老屁眼」和「老狐狸」幾乎是狡猾的同義詞。而在美國英文中，屁眼則主要指可惡和愚蠢。至於「f××k」雖然是美國的國罵，但就使用頻率而言，這個詞當然是紐約客的最愛。在紐約，如果你羞羞答答不敢說這個詞，你就沒有資格做紐約客。有趣的是，紐約的貧下中農階層在說這個詞的時候，一定是中氣十足，振聾發聵的，惟恐對方耳朵不靈；而上流社會在說這個詞的時候，語音必須明顯放低，說完後還要加一個「對不起」。不過，上流社會在說「對不起」的同時所配合的誇張體態，足以使得那個詞的影響力達到最大。「我被那個屁眼×上了」，在外鄉人的耳朵裡聽起來有點怪異，但紐約客覺得不這樣說就顯不出紐約客的牛氣。我有一個朋友老劉，在餐館送外賣。有一天冒著傾盆大雨將客人點的3盒盒飯送到，沒想到那3個白人看到老劉一身落湯雞的模樣，不但不給小費，還發出陣陣浪笑。老劉頓時火冒三丈，指著那3個白人連罵「f××kyou」,那3個白人居然傻了，連回嘴的勁也沒有。第二天，其中的一個白人還特別到老劉的店裡補上3元小費。老劉得意地說道：「你看這些傢伙賤不賤。」我在一旁聽了，暗笑我對曼麗雅的這句話又多了一個實證。

    5.Youcannothelpsomebodywhodon』twantshit（你無法幫助那些不想大糞的傢伙）。當曼麗雅說出這句話時，她漂亮的臉蛋上充滿憤怒。我在一旁聽了啞然失笑，曼麗雅問我為什麼笑，我說我笑她把自己幫助他人的好意比喻為大糞，曼麗雅聽我這麼一講，反倒有點不好意思起來。我回頭一想，這句話在過去的農業社會裡其實沒有錯。我記得幼時在浙江黃巖奶媽家的情形，農民有挑了糞桶進城買糞的，我奶媽將家裡滿滿的一馬桶糞賣給農民，居然可以得到好幾毛錢。當時讓我感到驚奇的是，我奶媽對我說，今天可以用這些錢去買些好吃的東西回來，這可真是一本萬利的買賣啊。曼麗雅的那句奇怪的話，用在我童年的小鎮上是完全合理的。但在資本主義最發達的曼哈頓，紐約客居然還在用小農經濟社會的大糞交易邏輯，這實在是一件有趣的事。

    6.Ihavetoswallowallshit(我不得不吞下所有的大糞)。忍耐在這裡被具像化為「吞下所有的大糞」。這是一個十分令人噁心的意象，但紐約客照用不誤，好像不這麼說，不足以表達紐約客的豪邁之情。嗨，外鄉人，你敢吞大糞嗎？不敢？那你就沒有資格做紐約客。相對於有「我不入地獄，誰入地獄？」的勇氣，紐約客會以同樣的勇氣說：「我不吞大糞，誰吞大糞？」

    7.WhatcanIdo?Justtrytomakethebestoftheshit（我能做什麼？只有盡量努力將大糞做得最好）。對自我價值的認同，曼麗雅選擇了大糞，這是她內心極度自卑的投射。雖然，紐約客對大糞情有獨鍾，但把自我價值用大糞來比喻，畢竟是一種病態的少數現象。

    以上7句話是曼麗雅在5分鐘內所說的。我記錄下來，在此稍作分析，看似無聊，其實正反映了曼哈頓真實生活一個鮮活的側面。在45分鐘專注於曼麗雅的一個問題以後，她的另外一個問題沒有時間討論了。曼麗雅在最後對我說：「Let』ssavetheshitfornextweek.」（讓我們把大糞留作下周吧。）哇，外表看起來漂漂亮亮的曼麗雅真的是「糞」不離口啊。

    曼哈頓對大糞的熱愛甚至上升到藝術的高度。有一天，我在曼哈頓下城百老匯大街的一家書店裡看到一本裝幀華麗的書。我拿起來一看，裡面佈滿了各種形態和色彩的條團形物體。我在看到的第一瞬間的反應是：「這難道是大糞？」心中頓時生起一種滑稽的感覺，但卻有點不敢相信，真的有人吃飽了沒事幹，去搞大糞藝術？於是，返回首頁，一看果然是大糞藝術。

    其實，不用說大家也知道，「文革」的文化形態和曼哈頓的文化形態是南轅北轍的，但在這表面上截然不同的文化形態下，我卻要推證出這兩種文化都和人類的肛門脫不了干係。