正文 談目連戲 文 / 周作人

    吾鄉有一種民眾戲劇，名「目連戲」，或稱曰《目連救母》。每到夏天，城坊鄉村醵資演戲，以敬鬼神，禳災厲，並以自娛樂。所演之戲有徽班，亂彈高調等本地班；有「大戲」，有目連戲，末後一種為純民眾的，所演只有一齣戲，即《目連救母》，所用言語系道地土話，所著服裝皆極簡陋陳舊，故俗稱衣冠不整為「目連行頭」，演戲的人皆非職業的優伶，大抵系水村的農夫，也有木工瓦匠舟子轎夫之流混雜其中，臨時組織成班，到了秋風起時，便即解散，各做自己的事去了。

    十六弟子之一的大目犍連在民間通稱雲富蘿蔔，據《翻譯名義集》目鍵連，「《淨名疏》雲，《文殊問經》翻『萊茯根』，父母好食，以標子名」。可見鄉下人的話也有典據，不可輕侮。富蘿蔔的母親說是姓劉，所以稱作「劉氏」。劉氏不信佛法，用狗肉饅首齋僧，死時被五管鏜叉擒去，落了地獄，後來經目連用盡法力，力把她救出來，這本戲也就完結。計自傍晚做起，直到次日大明，雖然夏夜很短，也有八九小時，所做的便是這一件事；除首尾以外，其中十分七八，卻是演一場場的滑稽事情，算是目連一路的所見，看眾所最感興味者恐怕也是這一部分。鄉間的人常喜講「舛辭」俗雲（eengwc）及「冷語」（sccnvc），可以說是「目連趣味」的余流。

    這些場面中有名的，有「背瘋婦」，一人扮面如女子，胸前別著一老人頭，飾為老翁背其病媳而行。有「泥水作打牆」，瓦匠終於把自己封進牆裡去。有「□□挑水」，訴說道：

    「當初說好的是十六文一擔，後來不知怎樣一弄，變成了一文十六擔。」所以挑了一天只有三文錢的工資。有「張蠻打爹」，張蠻的爹被打，對眾說道：

    「從前我們打爹的時候，爹逃了就算了。現在呢，爹逃了還是追著要打！」這正是常見的「世道衰微人心不古」兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進富室廳堂裡，見所掛堂幅高聲念道：

    「太陽出起紅繃繃，

    新婦滹浴公來張。

    公公唉，甮來張：

    婆婆也有哼，

    （Tbaayangtsebchirwungbarugbang，

    Lsingvurhunyohkongletzan；

    「Kougkongyhe，forngletzang；

    Borbovaryurhang！」）

    唔，『唐伯虎題』！高雅，高雅！」

    這些滑稽當然不很「高雅」，然而多是壯健的，與士流之扭捏的不同，這可以說是民眾的滑稽趣味的特色。我們如從頭至尾的看目連戲一遍，可以瞭解不少的民間趣味和思想，這雖然是原始的為多，但實在是國民性的一斑，在我們的趣味思想上並不是絕無關係，所以我們知道一，點也很有益處。

    還有一層，在我們所知道的範圍以內，這是中國現存的唯一的宗教劇。因為同連戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場面，全本的目的卻顯然是在表揚佛法，仔細想起來說是水陸道場或道士的「煉度」的一種戲劇化也不為過。我們不知道在印度有無這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國發生的國貨，也未可知，總之不愧為宗教劇之一樣，是很可注意的。滑稽分子的喧賓奪主，原是自然的趨勢，正如外國間劇（lnterlude）狂言（Kyogen）的發生一樣，也如僧道作法事時之唱生旦小戲同一情形罷。

    可惜我十四歲時離開故鄉，最近看見目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學會，應該趁此刻舊風俗還未消滅的時期，資遣熟悉情形的人去調查一回，把腳本紀錄下來，於學術方面當不無稗益。英國弗來則（Frazer）博士竭力提倡研究野蠻生活，以為南北極探險等還可以稍緩，因為那裡的冰反正不見得就會融化。中國的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族裡也很多可以研究的東西，或者可以說還沒有東西曾經好好的整理研究過，現在只等研究的人了。

    一九二五年二月。

    （1925年2月作，選自《談龍集》）