卷四 第四節、J的外地之行 文 / 李銀河 王小波

    第四節、J的外地之行

    我們在寫這篇書稿時，接到一位朋友從外地打來的電話。這個朋友叫J，曾經給過我們很多幫助。這次他去了南方，訪問了很多同性戀朋友。他聽說我們在寫書，就主動提出回來後要接受我們的訪談。以下是訪談記錄。

    j說這一次去了不少地方。我走沿海下去，沿京廣線回來，路上到處有。逛了兩個多月，身上帶了三千塊錢，都花光了。

    我覺得J的行為可說是摩頂放踵，奔走天下。我和他相交久了，覺得他有一點古之大陝墨子的氣質。只不過墨子奔走四方是在實行非攻的主張，而J是在尋找肛交的對象。除此之外，處處都像了。比如墨子主張兼愛無等差，J就是這樣。別人說j有點瘋，逮著誰就要和誰幹。

    我問：到處你都能找到嗎？

    也不是。往山東就沒找到。要在一個陌生的地方找到同性戀接頭地點，必須事先有個線索。比如，我先知道了一個點，找到了幾個人聊，他們會告訴我哪裡還有。假如一點頭緒都沒有，那就難了。但是假如住下去，早晚能找到。這回在濟南，別人告訴我大明湖公園裡有，我進去轉了三圈找不到人，別的地方又不知道，就抓瞎了。

    也不一定。當時大明湖公園正辦荷花展，入場卷漲到了三魄錢。進去轉一圈，找個朋友，還不知能不能找到呢，先掏三塊，換了我是濟南人，我也不幹。何況在裡面我發現了宣傳畫。

    什麼叫宣傳畫？

    就是畫在廁所牆上的畫。和一般的畫不一樣，不畫女人的，一看就知道——所以這裡過去肯定是個點，可能是被荷花展沖了。北京也有這種情況，原來某廁所是，後來改收費了，就沒人去了。

    我看收費廁所很乾淨，收點費也不多，不是挺好嗎？

    這你就外行了。第一，收費廁所門口有人，出來進去招人眼目，多有不便。第二，有些收費廁所有隔板，不像一般廁所大通鋪式的茅坑，便於大家一見目成。我們找朋友，上下都要看。隔扳固然討厭，抽水馬桶更叫入難受——什麼都看不見了。或外有在收費廁所裡的，那是因為他們那裡廁所全是那樣。從隔板上面探頭探腦。多不方便哪。我還發現一類地點大有前途，就是大飯店的廁所。水磨石地板反光，正好看要緊的部位。

    好啦，謝謝你，我已經明白了。還有一個問題。這類公共廁所氣味不好，你發現了沒有？

    沒什麼不太好吧。

    你這麼說我恕難荀同！比方說，現在這種天氣（時值仲夏），環衛部門在廁所裡創收，放上大塑料罐收集尿，做尿激酶。三十多度氣溫一蒸，簡直要命——

    我知道，有點殺眼睛。你說怎麼辦？戴上防毒面具？再說，接頭的地點和玩的地點不在一處，一般是相鄰的兩個地點（所謂地點，是指廁所）。一個好找，是接頭用的，一個僻靜，是玩的。後一種地點門口兩輛自行車，裡面就有了。後一個地點的衛生往往好一點。接下去我又去了青島，也沒找到。後來聽說，當地的同性戀地點有季節性，我找的是冬季地點。又聽說一個浴室裡有，我在裡面呆了半天，幾乎中了署。大概也是冬季地點罷，沒找到。這是七月底的事。八月一號到了上海，找到了。此後……

    ……聊起來。這位小X雖然不是本地人，對這裡的事卻全知道。問起有個男人請他去幹女人的事，小X說：這人我知道，是近郊的農民。他也是同性戀。請人去幹的女人，就是他老婆。

    這件事的原委是這樣的；那位農民大概在結婚時，還有能力滿足老婆，後來越來越不成。該老婆知道了他為甚麼不成後大怒，打得天翻地覆。最後的結果是：你要出去搞同性戀，我在家裡也不能閒著，你給我找人罷。這家已有兩個孩子了，光景也不錯，所以不想離婚。J說：這當然是混帳胡來，但也不失為平等。據說那位老婆性慾強烈，該小X上次去，幾乎死在那裡。

    J說，第二天，他就由小X帶路，去找那位農民，走到村口遇上了。當時是大白天，那位農民見兩條大漢找上門來，就有點怕事，說今天丈母娘來了，改天罷。正在聊天，該農民的老婆從村裡攆了出來看見了J，眼睛裡冒出鬼火一樣的光芒，就要J到家裡去。農民居中勸解，亂成了一團。J對女人的興趣原本不大，這一趟本意是看看熱鬧。見到這種場面，居然心裡一慌，拔腿跑掉了。

    J的故事到這裡就結束了。當天下午他乘火車回到了北京，結束了一月有餘的遊歷。我們還沒有把他說的每件事寫出來。有的事情雖然有趣，但不是社會學關心的事。有一些事和我們已記述的很相似。從社會學的角度來看，J的外地之行在兩方面值得重視：

    首先，它說明了在全國很多城市都存在同性戀社群，有一些人從事像採購員，推銷員一類的職業，而同性戀者對外地來的人有很大的好奇心。所以同性戀的交流，不僅存在，而且有相當規模。

    其次，僅就他說到的情形，他在這一次旅行中，起碼和四個非同性戀人士發生過性關係。這四個人全是農村來的民工。這些人都很年輕，大多數是在掙錢準備結婚。我們認為，在同性戀形成過程中，先天的因素和後天因素都起作用。隨著農村婚姻支付的增長，有很多青年難以結婚，所以存在境遇性同性戀的土壤。又有很多青年流入城市做工，與同性戀社區接觸。所以說，農村裡的同性戀一旦出現，比城市還容易曼延。現在已經知道，有些住在小城市近郊的農民參與城裡的同性戀活動。將來會不會在農村集市一類的地方出現同性戀社區，或是現在已有這樣的社區存在，還是未定之數。我們身為社會學工作者，常常深感內疚：一方面，有些同仁嘲笑我們，只能搞這類小題目，實在是鼠肚雞腸。另一方面，我們因缺少財力人力，連這樣的小題目也搞不周全。但是這類小題目，實在是社會學存在的基礎。別人對實際存在的社會一無所知倒也罷了，連我們都不知道，所司何事？簡直是失職。

    同性戀社群中對於自己性傾向的評價差異很大，不同年齡層，不同文化程度，不同社會階層的人有十分不同的看法。隨著時間推移，社會變遷，這些人舊的看法也在不斷地改變。

    概括地說，可以將同性戀者的道德觀念分為三大類：第一類認為，同性戀是罪惡，自己是有罪的，罪孽深重；第二類認為，同性戀是疾病，自己是有病的，需要治療；這種人常常認為自己命運不佳，陷入痛苦、孤獨的感覺之中；第三類認為，同性戀是一種生活方式，自己既沒有罪也沒有病，與常人無異。持這種觀點的人，認為自己的生活方式是正常的，並不違反人的天性，強調自己的權利（特別是愛的權利）社會無權干涉。