正文 滄浪有釣叟，吾與爾同歸 文 / 安意如

    逍遙與風流

    他是一個習慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸，於波濤萬頃中尋覓本心。山河動盪，最是這樣的時節，漁樵唱晚皆有遠意。漁人的枯燥勞碌被他淨化成了詩意。

    他更願意以知交的身份遠離，為他祝福。就讓清風縷縷、流雲淡淡為他捎去惦念。

    三江五湖之外，有這麼一個人，昔日為臣下，今朝為故人。無論身在何處，仍憐他為天下第一苦命人。只是原諒他不能追隨，為他鞠躬盡瘁，以身命相陪。世上有諸葛孔明這一類勞心勞力的入世知己，也必有張志和這樣不耽於紅塵的世外高人。

    張志和入仕和歸隱都在肅宗、代宗兩朝，應該是中唐最早的詩人之一。就像這首《漁歌子》所歌詠的生活：「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」風也不大，雨也不膩，脫去了冠冕朝服，穿上清香輕便的蓑衣。

    可以知道，他的理想是寄情山水歸於自然。興之所至便乘船訪友，尋得三五知己談詩論道，酒酣時吹笛擊鼓，乘興揮毫作畫。

    史載張志和喜歡在音樂、歌舞、宴飲的環境中作畫，他的畫與樂舞同一節奏，作畫不假思索須臾可得。筆墨揮灑間，或山或水，宛在眼前，其神俊不可描摹。在畫界，他的畫作被定義為逸品，逸品高於神品，就像書法裡的法帖是最高級別一樣。

    皎然有詩描寫張志和作畫時的狂態：「手援毫，足蹈節，披縑灑墨稱麗絕。石文亂點急管催，雲態徐揮慢歌發。樂縱酒酣狂更好，攢峰若雨縱橫。尺波澶漫意無涯，片嶺勢將倒。」又贊曰：「玄真跌宕，筆狂神王。楚奏鏗，吳聲瀏亮。舒縑雪似，頒彩霞狀。點不誤揮，毫無虛放。藹藹武城，披圖可望。」

    想來，張志和作畫如公孫大娘劍舞般酣暢。逍遙是精神的自然流露，不可模仿，不可複製，不可多得。觀者所受的感染震撼不止於畫作完成後的意韻，觀看他作畫同樣是難得的藝術享受。

    皎然不是俗人，能得他如此傾心讚頌，可知張志和的確風骨高雅非比尋常。才高如此，他仍是不戀塵俗，瀟灑地揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。他是一個習慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸，於波濤萬頃中尋覓本心。

    山河動盪，最是這樣的時節，漁樵唱晚皆有遠意。漁人的枯燥勞碌被他淨化成了詩意。有道是：江山風月，本無常主，閒者便是主人。他的生活悠然自得，像魚一樣自在穿梭，暢快的愉悅感像水流一樣清澈。

    當時與他相好的人有書法家顏真卿、茶聖陸羽、詩僧皎然等，都是當時聲名遐邇品行高潔的名士。他們自成一個圈子，時常雅集，做一些真正文人做的事情。《漁歌子》正是他參加顏真卿的宴會時在宴席上與眾客的唱和之作。張志和第一個起頭。那場歡宴眾人興致勃勃，與會五人各作五首《漁歌子》，張志和還為詩配畫，二十五首足以集結成詩集，最後真正流傳下來的，只有張志和的五首《漁歌子》。

    很多東西都被光陰洗得單薄，時間可以讓一個譽滿神州的人銷聲匿跡，一群叱吒風雲的人身影模糊，唯獨會將詩意變濃。

    除卻路人皆知的第一首，其餘四首寫得也很好，只不過被第一首的盛名所掩罷了：

    青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。

    釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。

    （其二）

    釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。

    能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。

    （其三）

    溪灣裡釣魚翁，舴艋為家西復東。

    江上雪，浦邊風，笑著荷衣不歎窮。

    （其四）

    松江蟹捨主人歡，菰飯蓴羹亦共餐。

    楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒。

    （其五）

    這五首《漁歌子》描寫他到過的各處江湖勝景。第一首寫西塞山前的漁人生活。這是湖北的西塞山。陸放翁《入蜀記》云：「大冶縣道士磯，一名西塞山，即玄真子《漁父》詞所云者。」

    玄真子是張志和的自號。張志和好道，素以道家方法修身養性，也被後人奉之為仙。《續仙傳》裡說他用道家水解的方法白日飛昇成仙。在世人眼中，張志和是自沉於水。他的好友顏真卿在祭奠碑文裡不忍言明，只說他「忽焉去我」、「煙波終身」。

    據施蟄存先生研究，五首《漁歌子》的次序，在往後的唐憲宗時代李德裕所得的抄本上，已經錯亂了。第五首「青草湖中月正圓」應排第二。前兩首是張志和回憶做南浦縣尉時的漁釣生活。往下三首，是他歸隱後從金華泛舟東下的情況。「釣台漁父褐為裘」是寫嚴子陵的釣台，這是富春江上的漁人古跡。「長江白浪」泛指富春江。「溪灣裡釣魚翁」寫的是溪灣裡的漁人生活。「松江蟹捨主人歡」寫松江上捕蟹的漁人。松江就是吳江。「菰飯羹」是用晉代松江人張翰的典故。

    菰飯羹，季鷹歸來，張翰身在洛陽，秋風起時懷念家鄉的菰米飯、蓴菜和鱸魚。道：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？」家鄉風物有味，這個曠達的人毅然辭官回家。

    菰是茭白，菰米是茭白的籽。茭白結籽可以做飯，唐以前的人，食用菰米甚為普遍，唐以後就漸少了，宋人視菰米為稀有佳餚，明人就和現代人一樣，開始不知菰飯為何物了！李白在詩裡寫道「跪進雕胡飯，月光照素盤，三謝不能餐」，老嫗手捧著新做好的菰飯，盛在粗糙的盤裡端上來，香氣盈盈。月光照耀，菰飯益發潔白晶瑩，那雙蒼老的手，誠摯的眼睛，物簡情濃，貧家待客的虔誠令曾經浪游四海、食遍珍饈美味的他感動得難以下嚥——與美好的感情劈面相對，總會心潮洶湧，人是容易被看似微小的事物撩動劇烈情感的。菰飯消失同樣叫我這樣好吃的人流一把多情淚！

    張志和之前的盛唐時代，亦有不少著名詩人歌詠漁父的生活，藉以表達安閒自在不羨名利的心境，卻沒有他表現得那般自然。因其他的詩人只是觀察感觸，抑或偶爾出場客串一下漁父的角色。唯獨他是真正做了漁父，萬緣放下，泛舟五湖，最後還沉水謝世，畢生與水密不可分。

    這些詩意境雷同，內容和思想上並無實質差異，但在詩詞節律上，張志和的《漁歌子》卻有創新，採用了三言七言混合的長短句法。從這個意義上說，張志和是唐詞的開創者之一。

    《漁歌子》既成，因其詞律和諧意境高遠，他本人後來又下落不明，被傳升仙，更為詞作平添了幾許傳奇色彩。後人津津樂道，唱和者不絕。其中既有才華高絕如溫庭筠、蘇東坡、陸游者，也不乏宋高宗趙構這樣偶爾興起為之戲者。

    張志和的《漁歌子》流傳到東瀛，在那個漁業繁盛的島國，張志和的詩受到嵯峨天皇的追捧，影響了日本詩詞的風格，促進了俳句誕生。

    櫓聲乃，喚起時間不曾沉默的部分。桃花清艷，飄過歲月的暗河。走在山河故道上，我們看見似曾相識的風景，卻尋不回舊時的風情。懷揣著雪月花時的感動，始終無法走回故事裡。

    因著這樣的惆悵，我一再回味支漁歌，歆慕他的風流。滄浪有釣叟，吾與爾同歸。