正文 實在感 文 / 石康

    舊時代的人管談佛經論叫說玄理，玩虛的，我覺得有點道理，因它不能提供某種準確的預言，它的應用也多半在修正意識方面，人類在有限生命之中努力創造或試圖抓住的某種現實感，用以獲得自己存在的實在感，被佛教給否定了，佛教認為一切都是虛的、幻的，但這並影響佛教徒繼續他們的生活，他們淡淡地飄浮在生活之上，心滿意足，喜樂自在，寬容大度，隨遇而安，他們不是生命的創造者或守護者，他們是名符其實的過客，沒有大驚小怪，較少好奇，他們的努力與自我訓練，歸根結底無非就是坦然接受生命帶給他們的一切罷了。

    依佛教的觀點，什麼都是因緣合和與無常，更深一層意思是，凡事皆巧合，人類的所有努力，除了修行成佛為真，其餘的只是走向迷誤而已。這種斷定我以為較為欠妥，生命的目標之一便是創造意義，若是我必須有一種信仰，那麼我認為便是相信你所為之努力的意義，也許我可斷言所有的意義在某種程度上都是相互聯繫與影響的，但在我眼裡，這種斷言並非重點，重點是，意義是如何相互聯繫與影響的？它到底是怎樣的？宗教與科學就是在這裡分道揚鑣的，宗教向人們提供滿足，科學提供好奇，所以宗教是心靈的避難所，而科學是永遠的追尋，宗教是一種休養生息，而科學要依靠人類的智力進行艱苦的勞動，宗教抓住的是一種已知，而科學總是盯著那未知的一切——比較勢利的做法是，我待在避難所裡與宗教為伍，主要訓練拓展我的那一顆堅強的心，保持我的心靈寧靜，以便在需要的時候向那些失敗者提供心理援助，讓別人去勞心費力搞科學，我還能閒著沒事兒從裡面挑選些使生活方便的實用成果享受享受，不用白不用嘛——呵呵，看出來了吧？要是沒有清規戒律，那麼學佛信佛簡直就是一種享受！