正文 了義與不了義與悖論 文 / 石康

    無數研究佛教的人，陷入到佛教的悖論中而不明所以，那些說「佛法深如海」的人，大概也是被佛教悖論搞得有點混亂，那些自以為正確的人我們就不說他們了，他們全是「大明白人兒」，只是我們多半對他們的明白沒什麼興趣——不過，情況也並沒有那麼悲觀，人們總會在「了義」的情況下契入空性，成聖成佛，而在「不了義」情況下談論成佛的方法。

    在道德上，「不了義」的佛法鼓勵人們在人世間積極向善，慈悲為懷，它的終極很自然地指向眾生平等無礙，不過平等無礙以後我還要幹點什麼，佛法就沒什麼可說的了——這是佛教的一個很自然的結果，當你持空性見時，你便沒有偏好了，所有的意義都是偏好，你當然不能為任何偏好而行動，但你又不能不行動，所以你只能「如如不動」，記住，這還是一個悖論，如如不動，既不是動，也不是不動，即不是有意義，又不是無意義，即是又不是，怎麼說呢——當了義時，甚至連道德上的偏好都消失了，道德只是指向成佛的路，而並不是真正的道——真正的道在哪裡呢？它在見地中與禪定時得以實現——這便是東方神秘，一種別人無法見證而只能自己證得的神秘體驗。就連這體驗也是無法形容的，因它是一種悖論式的體驗，體驗這種體驗的是一個主體，卻得到無主體的體驗——它是絕對的無相或實相。

    呵呵，每當這時，有人便會問，你怎麼知道的？或問，「你」怎麼會得到「沒有你」的體驗？

    答案是：呵呵，不了義吧——成佛了你就知道了，現在你只是一個凡夫，有關那些超驗的事情，先信著吧，慢慢的你就全明白了！

    誰能滿意這種回答呢？反正我不滿意，我認為那多少有點不可信。