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第五章 你唱霸來我登場(五代、遼宋夏金元) 5、王安石死磕 文 / 袁騰飛

    搜刮有錢人

    於是,宋神宗任用王安石變法。北宋一共九個皇帝,太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗,神宗是第六代皇帝。

    王安石變法有三方面。

    第一,理財措施。理財措施核心是這麼一句話:「民不加賦而國用饒」。不增加老百姓的負擔,但是要增加國家的收入。不打老百姓主意,國家又要拿錢,這擺明了就是從有錢人身上下刀子。所以他這個改革既屬於調整階級關係,也屬於調整統治階級內部的關係。首先是青苗法。每年青黃不接時,分兩次貸款給農民,收成後加息20%還官,免受高利貸盤剝,增加政府收入。相對於現在來說,20%利息太高了,現在都是千分之多少。你嫌高你可以不借,但是你要不跟政府借,只能向高利貸和地主借,那就是200%的利息。所以這樣一來的話,「民不加賦而國用饒」這一句話就把官僚地主搞慘了,這些人想盤剝百姓沒法盤剝了。

    其次是募役法,政府向應服役而不願意服役的人收取免役錢。僱人服役,不服役的官僚地主也要出錢,減輕農民差役負擔,保證生產時間。這樣一來,原來可以不服役也不交錢的官僚地主,現在不服役就得交錢了。再次,農田水利法。復次,方田均稅法。政府重新丈量土地,按每戶的多少肥瘠收稅,官僚地主不得例外。官僚地主的土地肯定又多又肥,農民的土地又少又瘠,那就肥的多收,瘠的少收。

    最後,市易法,政府設置市易務,出錢收購滯銷貨物,市場短缺時再賣出。這就限制大商人控制市場,有個成語叫「囤積居奇」,本來是商人的斂財之道,現在等於是政府在幹這個事兒了。這有利於穩定物價和商品交流,又減輕了百姓的負擔,增加政府的收入。政府在夏季收購羽絨服二百塊錢一件,以免你積壓倉庫,所以商人都把羽絨服賣給政府了。到冬季政府以六百塊錢賣出,然後政府掙四百對吧。但如果商人賣,他可能賣八百,九百,一千。因此這樣造成的結果是政府得到了錢,老百姓物價也能夠便宜點,然後商人吃虧了,就這個意思。所以整體的理財措施都體現著這個思想核心「民不加賦而國用饒」。

    短暫的變法

    變法第二是軍事措施。

    首先,保甲法。政府把農村住戶組織起來,每十家(後改為五家)一保,五保為一大保,十大保為一都保。然後你們家有兩個男丁的,出一人為保丁。農閒時練兵,平時種田,戰時編入軍隊抵禦遼夏進攻,減少軍隊開支。這種兵實際上叫民兵,是保衛本鄉本土的,中國最適合這樣的軍隊。因為有人說中國人輕家國而重鄉土,勇於私鬥,怯於公戰。打架勇敢著呢,你看我媳婦一眼我跟你沒完。外敵入侵就膽小,異形打過來了,我躲著。中國人有強烈的鄉土觀念,一出國,你北京的,我也北京的,你上海的我也上海的,沒有說你中國我也中國的,組織的也是北京同鄉會,不是中國同鄉會,缺乏國家概念。所以這民兵非常適合,你保衛的是你媳婦,你家鄉。

    將兵法。禁軍駐地固定,然後固定地將官加以訓練,充實邊防。

    變法第三是教育措施。

    改革科舉,廢明經,設明法。明經就是死記硬背的東西,沒用。整頓太學,使學校成為為變法造輿論,育人才的地方。所以王安石的作用是通過變法,一定程度地扭轉了社會危機。可惜最後還是失敗了,失敗的原因是用人不當,危害百姓。而更主要的原因是觸犯了大地主大官僚的利益。司馬光當政,就是小時候砸缸的那個,王安石的新法就被廢除了。

    好心辦壞事

    王安石變法為什麼用人不當?

    王安石幹這事壓力很大呀。因為咱們中國一直是以儒家思想為主導思想,而儒家的政治主張是法先王。要尊重先朝和先王的規矩,你要改革,一般就被認為是離經叛道,大逆不道。所以王安石他就頂著雷,壓力很大。他明確地表示說我這個變法是本著這麼一個原則,溫家寶總理在一次記者招待會上引用過的這三句話:「天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。」天變不足畏。因為你王安石變法,你看地震了,7.9級,屬於天變。王安石說我不

    相信,我接著變,弄個8.3級我看看。

    祖宗不足法。祖宗之法以守祖宗之地,今祖宗之地不守何談祖宗之法。

    人言不足恤。大家都埋怨你,他們越埋怨證明我越正確,真理往往掌握在少數人手裡。

    所以這三條宗旨一來,往好聽裡說是大無畏,一往無前,往難聽裡說就這老哥太愣了。你誰都不怕,天、祖宗,就沒人能管得了你了,那往往他的事就容易走向極端。這時候就奠定了用人不當的基礎。

    很多人並不見得贊成新法,但是因為王相公堅持要用新法,所以我就假裝支持。我求官,為了求官我假裝說我重視新法,因為那時候支持王安石的人太少,所以我一下子就當官了。當官之後我把這新法作為斂財的手段,明明那青苗法應該是20%吧,我收30%的利息。提舉使以多散為功。我多收。應該是老百姓需要借錢,我才借給他們,現在是我逼著你老百姓,你借也得借不借也得借。如果借了還不上,富戶為窮人作擔保。你們村有地主吧,有地主就給所有的農民作擔保,還不上我找你要。最後那村裡不但農民跑乾淨了,連地主都跑了。「君子喻於義,

    孔聖人曾經曰過,小人喻於利。」所以這個殺身成仁,捨生取義是君子,逐利的是小人。所謂士農工商,商人居四民之末的一個重要原因就是他逐利。《琵琶行》「商人重利輕別離,前月浮梁買茶去」。人家不輕離別沒法養活你,白居易很瞧不起人家,「商人重利輕離別」,而你王安石整天琢磨的也是這個。「民不加賦而國用饒」,你整天逐利吧,你就是小人,小人怎麼能治國呢?

    中國古代一個最突出的特點就是「官不與民爭利」。你當官了,不能做買賣跟老百姓爭利。其實今天很多國家都是這樣,我當了市長,我們家人要開公司,你能競爭過我嗎?你一點轍沒有。所以官不能幹這個,不能與民爭利。而王安石他幹的這些事就是與民爭利,「民不加賦而國用饒」。那麼那些地主難道不算民,他也算呀,你這就算與民爭利了。所以這些東西就成了保守派攻擊他的口實。後來很多保守派講王安石變法有種種弊端,那個並不是人家憑空編的,他確實存在這些問題。王安石變法之後,朝中的大臣就分成了新黨和舊黨。新黨上來就打舊黨,舊黨上來就打新黨,黨同伐異,這樣的結果就使得北宋大臣之間的黨爭越來越激烈,也是後來造成他亡國的一個重要原因。

    王安石變法在歷史上評價不高,但為什麼在教科書上給無限拔高,因為我們誤讀了列寧的選集。列寧說王安石是中國的改革家,列寧這麼說,其實是括弧裡邊的一個註解:王安石是中國11世紀的改革家。偉大的無產階級革命導師其實沒有給王安石這麼高的評價,列寧是為了向俄國人介紹誰是王安石,說明王安石的身份,才說他是中國的一個改革家。

    事實上王安石在很多地方都是被寫入奸臣傳的。歷史對他的評價不是很高,「天下騷然,黨同伐異,黨爭視同水火」。原來朝廷的矛盾沒這麼厲害,現在一下子各種矛盾都給王安石激發出來,所以他的變法最終還是失敗了。甚至有人說這北宋滅亡都是王安石惹的禍。
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