第三章 改革四處冒芽（啟蒙運動後的變革） 3.好好學習 文 / 袁騰飛
科學反愚昧
下面就是法國的立法成就。
第一，是1791年憲法。這是在君主立憲派的時候通過的，這部憲法確立了君主立憲政體。當然法國在1875年以前，政局十分動盪，平均五年左右就出一部憲法。
第二個成就是著名的《拿破侖法典》。因為它不光是民法典，後來包括刑法典、商法典，所以我們簡稱為《拿破侖法典》。這個《拿破侖法典》，確立了資本主義國家的立法規範，資產階級的立法規範，由人人不平等發展到人人平等。
我們講的革命成果，就是英法美這三國，通過早期資產階級革命之後，他們用法律的手段來鞏固自己的勝利果實，鞏固自己的革命成果，達到了建立資本主義制度、發展資本主義經濟這樣的目的。
資本主義國家的政治狀況，是我們說的第一大問題，第二大問題就是啟蒙運動，思想啟蒙。啟蒙運動首先大家要明白它的背景有兩點。第一，資本主義力量壯大，工場手工業發達。這個時候歐洲正好處在工場手工業最發達的時候，18世紀經濟一發展，資產階級的力量就壯大了。
第二，自然科學的發展。愚昧是產生專制的唯一土壤，你掃蕩愚昧就能掃蕩專制，所以這是一個重要的原因。舉個例子，要按照《聖經》上說人是怎麼來的呢？上帝造的，上帝照著自已的形象造了一個男人叫亞當，然後他覺得亞當悶，撅了他一根肋骨做成一個女人，就是夏娃。按照這樣的說法男的就應該比女的少一根肋骨才對，肋骨又不是指甲，撅了還能長，千百年來人們對這個學說是深信不疑的。隨著文藝復興，人體解剖學的出現，你把這男的女的劃開一看，兩人的肋骨一樣多。不對呀，男的應該少一根，那根用來造女人了呀。人體解剖學的出現，讓人們對上帝造人說產生懷疑。你甭管達爾文那個學說是不是真的，最起碼有人對上帝造人的說法產生了懷疑。所以說自然科學的發展能夠掃除愚昧，掃除愚昧就能夠反專制。
再就是它的性質。啟蒙運動是繼文藝復興之後歐洲第二次思想解放。啟蒙運動核心——理性，理性主義。理性主義是自然法則在人頭腦中的反映，強調用人的思考代替神的啟示和國王的諭旨。這個話其實要套成咱們中國近代史的話最簡單：實踐是檢驗真理的唯一標準，就這麼個意思，你理性嘛，別他說什麼你信什麼，你有大腦就要會思考。所以就是這麼個道理。時間是檢驗真理的唯一標準，甭管是國王說的話，還是《聖經》上的話，反正你要去檢驗一下。主要就是強調用人權反王權。這個時候的鬥爭矛盾就已經直指封建王權本身，不再是反神權的問題了。用人權反王權，用民主反專制，用科學反愚昧，因為愚昧是產生專制的唯一土壤。
個個是牛人
這時期出了幾個著名的啟蒙思想家，這些人如果你不瞭解的話，你甭說「神五」、「神六」、「神七」上天，你在思想上也只是停留在中世紀而已，所以這幾位偉大的啟蒙思想家你要瞭解。
第一位是英國的霍布斯。霍布斯，他有什麼思想？第一，社會契約，他提出了社會契約的主張，國家是按照社會契約創造的。第二，他認為軍權是民授，人授，神授不保險，人授保險。這個觀念明顯比君權神授這種觀念要進步得多。但是它的局限性在哪兒呢？你把權力授給君主了就不能反悔，所以第三個我們給它概括就叫授權不悔。這不扯嗎你說，憑什麼，我授予你什麼權利，伺候爺的權利，你沒把爺伺候好，換個人伺候爺，這道理很簡單，憑什麼我授權我不能反悔，我傻啊我！這個觀點就說明它有局限性。
第二位是英國的著名啟蒙思想家洛克。洛克的主張比霍布斯就進步多了。第一，主張成立國家的目的是保護私有財產。歐洲它牛就牛在這個地方，羅馬帝國時代這個臣犯了罪，皇帝可以把這個大臣殺掉，但是不能沒收他的財產，大臣的兒子用這點家產招募私士，進攻皇帝，就把皇帝給做了，所以你殺大臣之前你得琢磨琢磨，你擔心不擔心人家報復你。中國皇帝沒這擔心，抄家沒產一起三族。殺你之前先抄家嘛，全家充軍寧古塔，你到那兒就披甲為奴，然後40年後新皇上登基大赦天下，回來吧，北京大雜院待著，你就由公爵變成駱駝祥子了，你還想造反，門兒也沒有。所以中國皇帝為什麼敢專制，因為成本低。歐洲為什麼不行？你專制試試，那英國國王一專制，就讓人把劍架在脖子上，所以它有這種特點。自古以來它就這樣，財產是神聖的，不可侵犯。第二，分權。立法權歸議會。行政和處理外交的事務權歸君主。這是典型的二元君主立憲制。
第三位是法國的伏爾泰。這人長得跟老太太似的，那些個學美術的學生天天畫他。他的思想主張是兩點：贊成君主立憲，反對教會，反對天主教會。這個時候不是說神權就不反了，還跟它沒完。反對天主教會，主張君主立憲。這個伏爾泰最神了，法國也挺神的，甭管是王室的聚會，還是貴族們的沙龍裡面，伏爾泰的作品是最受歡迎的，大家以最先讀到伏爾泰的作品為榮。我有文化，我讀這個。伏爾泰的戲劇上演，國王在底下有禮貌地鼓掌，這一戲劇演的什麼內容呢？反專制，反王權，國王還是鼓掌。國王要是拍桌子罵，那就是沒素質，沒文化。普魯士的腓特烈大帝和俄國的卡捷琳娜因跟伏爾泰通信而感到驕傲。我是伏爾泰的學生，伏爾泰老先生給我回信了，真不得了。國師，教導各個君主，反封建，反專制，君主立憲。這人要擱大清死一萬回了，扒皮挖眼剖腹你得這樣，所以為什麼挺神的在這兒。
第四位更了不起。孟德斯鳩，法國的孟子。孟德斯鳩牛到什麼程度？最牛的地方提出三權分立，這比洛克的分權學說更進一步了。為什麼要三權分立？權利之間互相制約、平衡。咱們中國改革開放30年，主要是在經濟上面改革。法國在那時，學者精英們就給朝廷上書，要求朝廷實行憲政改革。憲政改革這三權分立是很難的，但是最起碼你該做到一點，應該司法獨立，你有獨立的司法才可能有公正的司法。你民告官你要能告贏，有天理嗎？你想想，都是他們家開的，上那兒告去，你不是賊喊捉賊，這不可能。所以司法要獨立。
之前我看過陳道明演的一部電視劇叫《黑洞》，他是一個黑社會老大，販毒，他爸爸是副市長，然後警察局長要逮他，最後爸爸就勾結法院，給那警察局長判了10年刑。這種事在國外簡直匪夷所思，副市長怎麼能指導法院呢，法院跟你沒有任何關係，你有行政權，人家是司法權，咱倆誰不搭誰界。美國一個縣法院都可以給總統下傳票，你這個總統可以不來，但是你得派律師到庭。你總統說，一個破憲法，傳我？！那你總統就麻煩大了，藐視法庭罪過大了。所以要三權分立，權力肯定會帶來腐敗，絕對的權力帶來的是絕對的腐敗。你說美國為什麼少有貪污的？因為他不敢。黑眼珠子盯著白銀子誰不動心，但是他知道那玩意兒不能拿。
你看克林頓，當年那花花事弄得滿城風雨，跟那胖丫頭小萊有一腿，後來讓人給查出來了，查出來以後，他一開始死活不承認，後來被迫承認。國會彈劾他，就讓他下台，讓總統下台。你看中國自古皆然嘛，皇上就一個妃子那還叫皇上嗎？但是在美國絕對不行，老百姓怎麼著都行，沒人管你，但是總統不行，你不忠實於家庭，怎麼能忠實於國家呢，美國為什麼把道德的位置擺那麼高，這事你跟老婆說謊，將來你跟國民說謊還不是跟玩兒似的，你欺騙國民，你的素質就擺那兒了。總統因為這事給彈劾差點沒下台，要是克林頓把幾千萬美元擱兜兒裡會出現什麼結果，那直接就送監獄了。當年尼克松總統不也是因為什麼「水門事件」才引咎辭職的嘛。
所以你看孟德斯鳩的代表作《論法的精神》裡面有一句名言，一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態，這種心境的平安狀態是從人人認為他本身是安全的，這個角度出發，要想享有這種自由，就必須建立這樣的一種政府，在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民。什麼是公民的政治自由是一種心境的平安狀態？什麼叫在它的統治下一個公民不懼怕另一個公民？就是人人平等。我要享有政治自由，我敢在大街喊打倒誰，前提是我認為我喊完了打倒誰，我不會被打倒，也不會被打，我心境是平安的。二次大戰的時候美國的羅斯福總統講，人的四大基本自由：言論自由，信仰自由，免於飢餓的自由，免於恐懼的自由。第一個屬於天賦人權，我長這張嘴是造物主賦予我的，我除了吃就是說，你不讓我說，我一項功能沒了。我要享有這個自由就證明我心境平安，我認為我是安全的，因為在我們這個制度下，一個公民不懼怕另一個公民，你不會因為罵了總統而怎麼樣。白宮門口我舉一牌子：「布什是隻猴」，布什總統他可以告我，但是他不一定告贏，因為他要告我的牌子一反過來，後面還有一句，「我喜歡猴」。
心境平安是很難得的，你像1981年裡根總統遇刺那事，當時美國一個億萬富翁的兒子叫欣克利，那傢伙是個秧子，你想想他億萬富翁的兒子，1981年億萬富翁，那時候比比爾?蓋茨還牛呢。億萬富翁的兒子追一個好萊塢明星，我忘了那阿姨叫什麼了。追，沒追上，人家看不上他，但是秧子窮得只剩下錢了。他說我是一爺兒們，我給你做一件驚天動地的大事看，殺總統去了。那會兒的總統保安特鬆懈，因為沒有恐怖襲擊嘛。左輪槍六槍三顆子彈打進總統衰老的的身軀，裡根總統當選時69歲了，年齡最大，第二年70歲老爺子挨三槍，有一顆子彈離心臟只有不到一厘米，再打偏點總統就完了。結果總統進了醫院，這哥兒們進了監獄。進監獄後就開始審他了，這哥兒們家有錢，億萬富翁，花了100萬美元在當時（80年代初）請了一個大律師，各種各樣的證據，最後論證欣克利開槍的那一剎那精神錯亂，之前好好的，打完了好好的，他就這一剎那，醫學上講叫什麼間歇性精神錯亂，權威的醫學鑒定證書，法官一錘無罪釋放。人家總統還沒出院呢，欣克利卻出獄了。所以總統夫人特生氣，這什麼事兒啊，總統安慰她，我尊重法院的裁決，遇到神經病，我認倒霉，下次出去穿上防彈背心吧。我覺得那哥兒們也真的是腦子不好使，你正常人沒事刺殺總統幹嘛，你有氣，你去把那女星宰了，總統又沒招你。
我上小學、初中的時候，老師政治課一講資本主義制度的腐敗，就舉這例子，你看美國多亂，刺殺總統都沒事，現在你想民主政治就是這種東西。你窮人也不會追好萊塢影星去，用不著殺總統，真的是這種法律面前一個公民不懼怕另一個公民，所以這一點是很牛。你到國外去看的話，你很有感觸。凱旋門那廣場放射出13條大道來，紅綠燈一放行13條大道的車都衝進去，那車在凱旋門廣場上撞，保險公司都不賠你，活該，誰讓你進那裡面去了，你要在別的地兒撞了我賠，結果我們參觀凱旋門廣場的時候13條道路全禁行。你看那溫文爾雅的法國人，那喇叭按的，比北京堵車的時候還厲害。北京人是有事沒事按喇叭，法國人輕易不按，為什麼呢？就是土耳其的不知道什麼領導人來參觀，那車風馳電掣的，繞一圈，5分鐘不到，法國人受不了就會下車罵警察。前面一老頭，推開車門就沖一個挺漂亮的小黑女警開罵，也不知道說什麼，我聽不懂，罵的聲特大，一般大嗓門都是廣東人，你看見法國人罵，罵得警察一個勁兒點頭哈腰的。在中國你敢嗎？你小子沒事找事嗎？想吊銷駕照是怎麼著。一個公民不懼怕另一個公民。你警察是幹嘛的？你是伺候爺的，你是我納稅人交的錢養活的，你不是管我的。咱們這就什麼人都是管你的，連食堂賣飯的都是管你的，他沒有服務這種意識。你是為我服務的，你的工資是我交的稅。動不動就感謝這、感謝那，你只要感謝你爸你媽，是你爸你媽把你養活大的，你們是納稅人，給國家納稅，是你養活了那幫不幹活，沒有服務意識的人，你不給他交稅，誰給他發工資？他靠什麼活？道理就是這樣的。
第五位是法國的盧梭。這人更神，熱情地倡導社會契約論和人民主權說。人民主權說，就是國家的權力屬於人民。而且盧梭的觀點有很激進的地方，他常掛在嘴邊的就是「自由之花要不斷地用暴君的鮮血澆灌，才能長得茁壯」這種話。所以法國大革命的時候有些過火、過激的行為，跟盧梭的這種宣傳鼓動有很大的關係。
第六位是啟蒙思想家，法國的狄德羅，他主編了一部著名的《百科全書》，這部百科全書是典型的用科學的方法反愚昧。咱們講反愚昧就能起到反專制的作用。你別信那些愚昧的東西，有什麼道理不明白的，翻翻我這百科全書就明白了。當然這部百科全書在我們今天看來，可能有的地方也挺荒謬的，但是在當時那個時代，它確實是代表著最先進的思想文化。
另外北美還有兩位著名的啟蒙思想家，富蘭克林和傑弗遜。