正文 黃禍 文 / 魯迅
尤剛
現在的所謂「黃禍」,我們自己是在指黃河決口了,但三十年之前,並不如此。
那時是解作黃色人種將要席捲歐洲的意思的,有些英雄聽到了這句話,恰如聽得被白人恭維為「睡獅」一樣,得意了好幾年,準備著去做歐洲的主子。
不過「黃禍」這故事的來源,卻又和我們所幻想的不同,是出於德皇威廉〔2〕的。他還畫了一幅圖,是一個羅馬裝束的武士,在抵禦著由東方西來的一個人,但那人並不是孔子,倒是佛陀〔3〕,中國人實在是空歡喜。所以我們一面在做「黃禍」的夢,而有一個人在德國治下的青島〔4〕所見的現實,卻是一個苦孩子弄髒了電柱,就被白色巡捕提著腳,像中國人的對付鴨子一樣,倒提而去了。
現在希特拉的排斥非日耳曼民族思想,方法是和德皇一樣的。
德皇的所謂「黃禍」,我們現在是不再夢想了,連「睡獅」也不再提起,「地大物博,人口眾多」,文章上也不很看見。倘是獅子,自誇怎樣肥大是不妨事的,但如果是一口豬或一匹羊,肥大倒不是好兆頭。我不知道我們自己覺得現在好像是什麼了?
我們似乎不再想,也尋不出什麼「象徵」來,我們正在看海京伯〔5〕的猛獸戲,賞鑒獅虎吃牛肉,聽說每天要吃一隻牛。我們佩服國聯〔6〕的制裁日本,我們也看不起國聯的不能制裁日本;我們贊成軍縮〔7〕的「保護和平」,我們也佩服希特拉的退出軍縮;我們怕別國要以中國作戰場,我們也憎惡非戰大會。我們似乎依然是「睡獅」。
「黃禍」可以一轉而為「福」,醒了的獅子也會做戲的。當歐洲大戰時,我們有替人拚命的工人,青島被佔了,我們有可以倒提的孩子。
但倘說,二十世紀的舞台上沒有我們的份,是不合理的。十月十七日。
〔1〕本篇最初發表於一九三三年十月二十日《申報·自由談》。〔2〕德皇威廉指德皇威廉二世(WilhelmⅡ,1859—1941)。他曾鼓吹「黃禍」論,並在一八九五年繪製了一幅題詞為「歐洲各國人民,保衛你們最神聖的財富!」的畫,畫上以基督教《聖經》中所說的上帝的天使長、英勇善戰的米迦勒(德國曾把他作為自己的保護神)象徵西方;以濃煙捲成的巨龍、佛陀象徵來自東方的威脅。按「黃禍」論興起於十九世紀末,盛行於二十世紀初,它宣稱中國、日本等東方黃種民族的國家是威脅歐洲的禍害,為西方帝國主義對東方的奴役、掠奪製造輿論。
〔3〕佛陀梵文Buddha的音譯,簡稱佛,是佛教對「覺行圓滿」者的稱呼。
〔4〕德國治下的青島青島於一八九七年被德帝國主義強佔,第一次世界大戰期間又為日本帝國主義佔領,一九二二年由我國收回。
〔5〕海京伯(C.Hagenbeck,1844—1913)德國馴獸家,一八八七年創辦海京伯馬戲團。該團於一九三三年十月來我國上海演出。
〔6〕國聯參看本卷第30頁注〔7〕。一九三一年九一八事變後,國民黨政府對日本侵略採取不抵抗政策,聲稱要期待國聯的「公理判決」。一九三二年四月國聯派調查團來中國,十月發表名為調解中日爭端實則偏袒日本的報告書,主張東北各省脫離中國由國際共管。國民黨政府竟對這一《報告書》佩服讚賞。但日本帝國主義為達到其獨佔中國的目的,無視國聯意見,於一九三三年五月退出國聯。國民黨政府又對國聯無力約束日本表示過不滿。
〔7〕軍縮指國際軍縮(即裁軍)會議,一九三二年二月起在日內瓦召開。當時中國一些報刊曾讚揚軍縮會議,散佈和平幻想。一九三三年十月希特勒宣佈德國退出軍縮會議,一些報刊又為希特勒擴軍備戰進行辯護,如同年十月十七日《申報》載《德國退出軍縮會議後的動向》一文說:德國此舉乃「為準備自己,原無不當,且亦適合於日爾曼民族之傳統習慣」。