小說博覽 > 名著佳作 > 地海六部曲5:地海故事集

地海風土志 卡耳格大陸史 文 / 娥蘇拉·勒瑰恩

    卡耳格四大陸的歷史幾乎多為傳說,不外乎數千年來組成卡耳格社會的部落、城邦、小王國當地的爭端與調停。

    奴隸制度常見於許多城邦,且存有社會種姓制度及性別差異(「分工」),比群島王國更嚴苛。

    即使在最好戰的部落間,宗教也是團結的一項要素。四大陸中,有數以百計的和平之地,不允許戰爭或爭執。卡耳格宗教即是家庭與社群對太古力的崇拜,太古力是神秘或具大地母性的力量,以地方神靈顯現,在聖址及家中神壇,接受鮮花、香油、食物、舞蹈、徑賽、祭禮、雕塑、歌謠、音樂、沉默等等不同獻禮崇拜。崇拜兼具隨性及儀式,存在於個人及社群。沒有祭司組織,任何成人都可以舉行儀式,並教導孩童。這種古老的靈魂儀式,在雙神及神王等新進宗教制度出現後,依然非正式、非公開地進行。

    在四大陸無數聖樹叢、洞穴、山陵、泉水、岩石中,最神聖之處在峨團沙漠的洞窟及地面岩石,人稱「陵墓」。最早記載中,此地為聖地,峨團與胡龐地方的王在當地均設立旅店,接待朝聖者。

    六、七百年前,一種天神宗教開始散佈島嶼,由雙神信仰發展而來。雙神是阿瓦及烏羅,原為胡珥胡一則沙漠傳奇裡的雙生英雄,之後加上天父作為諸神之首,發展出祭司階層,以帶領儀式。雙神及天父的祭司未壓制對太古力的崇拜,而是將宗教職業化,管理儀式及祭典,增建日益昂貴的廟宇,控制公開儀式,如婚禮、葬禮、官員就職等。

    此宗教的階層及集中化傾向,首先支持卡瑞構島胡龐王的野心。透過武力及外交策略,胡龐家族約在百年內,征服或吸收了多數卡耳格小國,總數共計超過兩百。

    厄瑞亞拜前來為群島王國及卡耳格大陸締結和平,帶來系環作為信物,宣示王的誠意時(赫歷四四ま年),即前往胡龐,視此地為卡耳格帝國首都,並待索瑞格王以統治者之禮。

    但數十年來,胡龐王一直與高等祭司及阿瓦巴斯信徒互有衝突,阿瓦巴斯為聖城,離胡龐五十哩遠。雙神祭司從國王手中奪走力量,讓阿瓦巴斯不只是宗教中心,也是國家政治中心。厄瑞亞拜的造訪似乎碰上權力從國王轉移至祭司的末期階段。索瑞格王以榮耀接待他,但高等祭司殷特辛與他爭鬥,擊敗或欺騙他,並囚禁他。即將系結兩王國的環也為之斷裂。

    這次爭鬥後,卡耳格王的血脈繼續在胡龐流傳,名義受到尊重,卻無實權。四大陸由阿瓦巴斯統治。雙神高等祭司亦成祭司王。

    群島王國歷八四ま年,祭司王之一對另一人下毒,宣佈自己是天父、神王化身,以肉身受人膜拜。雙神崇拜繼續,廣受歡迎的太古力亦然,但宗教及世俗力量從此都在神王手中,神王則由阿瓦巴斯的祭司選出(常多少隱藏暴力),加以神化。四大陸宣告為天之帝國,神王的正式頭銜是萬王之帝。

    胡龐家族末代繼承人是一對男女孩童,安撒與安秀。神王希望終結卡耳格王族血脈,卻不願因王族流血而蒙上瀆神之罪,便下令將兩個孩子遺棄荒島。安秀公主的衣服及玩具中,有半個由厄瑞亞拜攜去的破環。她垂垂老矣時,將此環交給因船難漂流到島上的格得。之後,在峨團護陵第一女祭司阿兒哈(恬娜)協助下,格得終於接合破環,重新創造和平符文。他與恬娜將癒合的環帶回黑弗諾,等待莫瑞德及瑟利耳後裔黎白南。
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