正文 七十六(1) 文 / 亞瑟·菲利普
（1922年12月31日星期日，繼續）
阿托姆-哈杜面對著整個埃及歷史上最令人敬畏的神秘古墓。這真是一個毫無思路的謎團，不管你再怎麼看結果都是一樣。為了實現他的永生，他的名字必須永遠存活於地面之上，與此同時，他的屍體要存放在地下，經過防腐處理，製成木乃伊，放置在密封的古墓中。沒人會離開這個古墓單獨講述這個故事。大漠的殘陽熔化了一切，他的名字從此不再出現在國王的名單中。這個國王曾大步走過的第十三王朝很快成為了一段傳奇，伴隨著滿足感幻化成了泡影。
牆面L：埃及最後的時刻
典故：阿托姆-哈杜被一切拋棄了。他被迫離開了底比斯，越過了孕育生命的尼羅河獨自上路了。他攜帶著物品、《訓誡》、顏料、樂器、墨水、毛筆和他的貓。他腹中的眼鏡蛇已經死去。渡過了令人敬畏的尼羅河，他燒掉了乘坐的小船，目視著銀色的火光直衝天際。在東邊，入侵者攻下了他的宮殿，他甚至可以聽到那些女人的哭聲。整個世界在他眼中已經失去了意義。他攜帶著他的物品進入了塞思指給他的古墓。
分析：這是他統治時期的最後時刻。這是埃及的最後時刻。在這最後的日子裡，到處充斥著難以想像的悲痛與遺憾，但是其中也夾雜著難以名狀的美麗。周圍一片血海，危險在時刻逼近。這不是對他生命的威脅，而是對他死後靈魂的威脅。他被所有人拋棄了。但是現在一切都變得再清晰不過了：讀者們，謎團自己解開了。那些曾經對阿托姆-哈杜的存在產生質疑的人，一度受阻的希克索斯暴徒、古代的掘墓者、哈里曼和瓦薩爾，對他們來說阿托姆-哈杜的存在不再是個謎。現在我們可以繪製一間間墓室的地圖，這是他的傑作，他記錄了最後一刻以及之前所發生的所有一切。
我們將會理解為什麼門上不存在密封或題銘的痕跡。
我們將會理解地上的屍體以及那些沾滿血跡的腳印。
我們將會理解牆上那些不專業的圖畫和專業的文字敘述。
我們將會理解一個人如何獨自實現了永生，避開所有人的視線填充並隱蔽了他的古墓。
重申一下，我們現在有了圖1——阿托姆-哈杜的古墓，當然沒有繪出其中的細節：
現在可以對最輕薄的偽裝門A給出解釋了。就算一個擁有阿托姆-哈杜威力的人都不可能將一塊厚重的石門搬運來，並憑借自己的力量將門封住。所以我們可以設想一下，他自己修建了這個輕便而又實用的遮蔽物，用木材偽裝成石頭，上面塗上石膏，在他準備好古墓內一切所需之時將其關閉。關上了這扇門之後，他開始了自己平靜的工作。
在冥府的重生需要實現再次的成功，這同時需要木乃伊的作用。這間墓室中包括了所有藝術所需的象徵。受寵嬪妃的串珠拖鞋，漂亮舞女四散多彩的輕薄面紗，以及牆面上美輪美奐的繪畫：或靜或動、體態豐腴優美的眾多女人，《訓誡》中稱她們是阿托姆-哈杜的偏愛。阿托姆-哈杜一旦死去，他的衣服會立即被國王一生所收藏的東西填充起來。牆上的繪圖會成為三維圖案，跳下地面，嬉笑歎息聲會迴響在阿托姆-哈杜充滿了超自然生命氣息的旅行墓室中。
是誰繪製了這些形象？這與歷史墓室中的繪畫應該出自一人之手。活活被封閉在自己的古墓中，他用自己的阿托姆之手創造了通往冥府的通道，依靠著自己與生俱來的天賦裝飾了這些不可饒恕的牆面，顏料弄髒了他的手指、面部和長袍。在他完成展示他一生的工作之後，他在第一間墓室中嬉戲起來。女人們的輕撫幫助他重塑了自我，像他自己的孩子一樣完成了重生。
是誰主宰著這些牆面？仔細看看夾雜在那些碎片拖鞋之中或拖鞋後面保存尚好的一個女人的小雕像。這個美麗的女人僅披了件長袍，就算只是尊雕像，她的眼中也閃爍著光芒。在這間墓室中，她的形象隨處可見。她的舉止、她纖細的手指無不顯示出她的莊重神聖。她修長、纖細的手指彎成拱形，宛如河岸婀娜的水仙，她慵懶地漫步著，擺出各種妙曼的姿勢：所有的繪圖都是憑借這個哭泣國王的記憶製成的，他匆匆描畫了一下輪廓，細節部分的思考費了不少時間，他不知如何在牆面上將自己最愛的部分全部展現出來：她的激情與智慧、她在憂傷和疲憊時散發出來的魅力、在她想法破滅時眼神中迸發出的憤怒、她的滿足感。最開始的時候，她的滿足僅僅來自於國王，因為知道他愛她而感到滿足。不論她逃到哪裡去度過她的餘生，她都應該永生陪在國王的身邊。
血跡斑斑的腳印和漂亮而又樸素的矩形底座是解答者墓室中的中心裝飾。這裡就是解答者進行主持的地方。一尊與阿托姆-哈杜極為相像的小雕像正立在長形石質底座的正中央，它有著阿托姆-哈杜般淘氣的笑容。這尊雕像在為國王通往冥府的路上指點迷津，象徵著國王在進行戰鬥（在滿身是血的成隊士兵的幫助下，血跡斑斑的腳印可以印證）。圍繞在底座四周的是四個石化糞便（據推測，應該是駱駝或者大象的）的圓球，上面趴著雕刻而成的甲殼蟲，象徵著埃及人的重生。
阿托姆-哈杜在這三個皇家前廳中放置了象徵著他強大力量的物件，那些工具都是他確保實現永生所使用的。牆上裝飾著盛宴、狩獵、戰爭的場景以及財富、寶物和衣物的圖畫。我可以斷言，這些是整個古墓中最不精彩的圖畫，應該是在國王奄奄一息時完成的。在國王死後，圖中的一切都將變成真實的。另外，地板上確實放置著真實的物件：
·一支木雕的節杖，其中一側刻著阿托姆-哈杜的五個名號，上端經過削刻呈現出一個神的頭像，可能正是阿托姆-哈杜本人。
·一個鑲嵌著烏木的華麗木箱，裡面放置著《訓誡》的完整版本，所有的八十首詩都完整記錄在一疊紙莎草紙上，正反各四十八首（正面的四十八首與片斷C中的相同）。看上去並不比片斷C的四十八首詩要多。片斷C伴我度過了探險的日日夜夜，明天我將帶著它同費那苒一起返回開羅。
·一件滿是血污和顏料污跡的長袍，大概正是國王準備古墓時身上穿的。
·樂器、毛筆、顏料罐以及他在裝飾古墓牆壁放置陳設時所使用的開鑿工具。
《訓誡》的完整版本尤其可以稱得上是一個偉大的發現，它印證了我早期對其文字和阿托姆-哈杜統治時期研究的重要性。如果在這之前發現的六十首詩中，我們看到了一個受到慾望驅使而強大的阿托姆-哈杜，那麼在後二十首詩中我們讀到了他的另一面。在這些詩中我們可以看出，他能夠非常敏銳地感知到他的痛楚以及未來將帶給他的複雜問題。他還特別寫到了他的消化問題（第三十八至第四十一首四行詩）以及無法得到女人愛的回應所經受的內心煎熬（第六十二至第六十九首四行詩）。在這裡，我要特別提醒讀者們注意以下的這些四行詩：第六十八首詩極為細膩地描繪了阿托姆-哈杜身體上獨一無二的標誌；第三十四首詩中，這位詩人國王渴望有人能夠帶著自己的名字升天，進入一個重建的世界（奧西裡斯應該就是傳統意義上的這個人，我禁不住對我兄弟般的國王產生了讚許之意）；第六十三首詩雖然簡單且不押韻，但清楚地說明了第十三王朝各個國王的先後順序，阿托姆-哈杜是最後一位；另外還有第七號石柱和第八號石柱上的第四十三、第六十四和第六十七首詩，以及歷史墓室牆面G上的第十四首詩等都值得注意。
在用他生平和統治時期的編年史以及縮略棺文（這是通向冥府所必須的，很顯然這個可憐人需要在最後一刻憑借記憶將全部內容重整一遍，想起要把棺文加上，但是地方又不夠了）裝飾完歷史墓室之後，國王一定是精疲力竭，渾身沾滿了塗料。但是他要繼續，毫無疑問他當時心情一定非常沉重，只有工作可以讓他很快忘卻傷痛。但是在他準備巴斯泰神殿的幾個小時中，他一定也承受著巨大的悲痛。不難想像，當他最寵愛的動物被魚刺卡住，在他臂彎裡嚥下最後一口氣的時候，國王一定是痛哭流涕，向一位聾了的神靈苦苦哀求。
然而更恐怖的事情還在等待著他。或許幾天前他就開始思索了，他被迫去想他跨坐在慷慨之主身上時自己所進行的思想鬥爭。
現在看來一切都開始變得有頭緒了，慷慨之主墓室內牆面上的文字講述了這個故事：
在一切結束前的12天內，當阿托姆-哈杜如此不情願地除掉了慷慨之主，當他開始採取第一步，即將慷慨之主的衣服統統燒掉以阻止他實現永生之時，國王停了下來（有待思考）。
這個偉大的國王決定永世利用慷慨之主。慷慨之主必須在100萬年內向國王懺悔。
阿托姆-哈杜在工作時見到了秘密監工。雖然知道他們的法力，但是阿托姆-哈杜沒有所要求的70天時間了。希克索斯軍隊知道了他的逃跑，對他窮追不捨。同時他也遭受著來自各方敵人的追捕。他沒有時間了。他加快了工作，但仍然遵循著規定有序地進行著。