正文 第十七篇 諸葛先生 文 / 溫瑞安
「諸葛先生是武將中的智者。」
「他是一個了不起的人物。」
「武林中高手如雲，但大多只能在陣上逞威，馬上稱雄、刀光劍影裡揚名、腥風血雨裡立功，諸葛先生都是運籌帷幄，決勝千里，毋論鐘鼎山林，都能卓爾不凡。要不是他在朝廷上還有點影響力，當時國勢日艱，君王侈靡無道，宰相貪婪喜功，而他力挽狂瀾，拚死斡旋，只怕更要禍亡無日呢。」
「諸葛先生還有三個師兄弟是吧？」
「對，大師兄懶殘大師，原名葉哀禪，中年後看破紅塵，遁跡山林，不問世事。二師兄是天衣居士，天資所限，無法練成絕世武功，但他識見學養，師門裡卻要數他最高。老三便是諸葛先生，四大名捕，便是他如親子的徒弟。元十三限是四師弟，這人也驚才艷羨，可惜對諸葛先生嫉恨過深，非除之而不甘心，未免流於意氣用事。」
「能教出這般出色的弟子，他們的師父一定是個不世人物。」
「他們的師父，便是『韋青青青』。」
「韋青青青？什麼東西？」
「『韋青青青』是一個人的名字。」
「這人這般厲害，怎麼在江湖上似並不出名？」
「這話難說得很：第一，如果你懂得命理、術數，便能瞭然，一個人不可能十全十美，要是好運先行，惡運便可能留在後頭了；要是少年坎坷，日後卻可能會有後福呢。就算你有名有利，卻未必有權有勢；就算你一世夠運，福星高照，可能六親難免會有折損，或因身負重責而未嘗有一日心閒身樂，這總是難以俱全的。第二，有本領的人，不一定好名求名。有些絕世人物，他們清逸高遠，看破世情，才不好這一點虛名呢！第三，你不知道的人，不見得他就有胡功名。世上有好些成功的人、偉大的書、重要的事，卻一時沒有記錄下來，留傳下去、很可能就為後世所忘卻，湮沒於人間了。這種情形亦在所多有。」
「好啦好啦，算你教訓的是吧！卻不知『韋青青青』是怎麼個機緣巧合法，會收了諸葛先生為徒呢？」
「說來好玩，韋青青青這人猖狂不羈、博學多才、脾氣古怪，但自有一套應世觀人之術。
這日他屈指一算，知道會有訪客，而且訪客當中，只有一人是他日後的第三位門徒，他便著意觀察不料，來的是三名僧祗戶——」
「僧祗戶？」
「即是未剃髮的居士或頭陀和剃而未度的僧人。這三人都很年輕，備為避謠役、求免罪和逃避稅而出家，都來投靠韋府避難。韋青青青見他們都潛心佛道，各有所長，所以也並不急於擇徒，只讓他們在其所建的寺廟裡修持，並派他女兒和婢僕負責供應茶水素菜，服侍周至，如是者過了一年多。」
「韋青青青是暗裡觀察他們吧？」
「他們稟賦都高，但韋青青青只擬收一人為徒，他也不急。直到有一天，是個風雪之夜，韋青青青三女兒韋憐憐，忽然一個人哭著跑到廟裡去，在禪房裡找到那名憎人，哭哭啼啼的告訴他，她受了委屈，並且色誘這僧人，當這美得教任何人都不惜為她犯罪的女子抱住僧人的時候，僧人見色不亂，閉目如同入定，嘴裡念謁：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』又唱喏佛謁：『有情即解動，無情即不動；苦修不動行，同無情不動：
若覓真不動，動上有不動；不動是下動，無情無佛種。』韋憐憐美得出神入化，人見人憐，但僧人不為所動。」
「好定力，要是我……」
「要是你？嘿，甭提了。」
「你也甭刺我了，把故事說下去吧。」
「韋憐伶又去找那頭陀，哭得梨花帶雨、溫香軟玉的抱著他，那頭陀不但人動心動，連手也動了。要跟韋憐憐真個銷魂，結果——」
「結果怎樣？」、、、＝、＝
「結果只換來韋憐憐一巴掌，把他打得金星直冒，乾轉坤移。再定神時，佳人已芳蹤杳然。」
「應有此報，活該！」
「換作是你、又如何？別儘是幸災樂禍！」
「請說下去，請說下去。」
「韋憐憐又去找那居士，百般委屈，千般婉轉；居士果然動容，只輕輕把她扶開，溫言相慰，閒談說笑，開解憐憐，並不著痕跡的探詢憐憐何故傷心，把問題一一為之化解，把佳人說得破涕為笑，共處一室，促膝談心，直至天明，毫無顧礙，但又不及於亂。憐憐後來把三種情況回報韋青青青，你道他怎麼說？」
「你幹嗎不問？」
「你要我問：怎麼說？」
「對呀。」
「你明知我會問你這句話，我又何必多此一舉？」
「可是你要不問。我便不說。」
「你非要我問才說？」
「好說，好說。」
「好，算我服了你：韋青青青怎麼說？」
「算我饒了你吧。韋青青青沉著臉色說：『那憎人只顧自己修道，咱們照顧了他年餘、而今主家的女眷行動異常，全不恤念，一味死守，一成不變，這種吃古不化的人，朽木不如，不配作我徒弟，給我逐出去！』又鐵青著臉說：『那頭陀是貪淫無行之徒，咱家待他不薄，他竟打起你的主意來，可謂禽獸不如，來人呀，把他修理一頓再赴出去！』然後才寬容笑臉曰：『那居士既坐懷不亂，又有人情味，能守能創，必有作為，快叫他來，我要把絕藝相傳於他。」
「這麼說，這位居士就是——？」
「當然就是年少時的諸葛先生。」
「果然不同凡響。」
「諸葛先生能行能謀、允文允武，日後，他以武功在江湖上服眾，以力革弊政、裁抑時弊而立功名。當時蔡相誤國，私心尤重。與群臣內外勾結，表裡為好，令徽宗侈靡荒怠，好樂喜侈，諸葛先生礙於君臣相階為惡，屢諫不用，只好就天子之所好，在看似不經意的言談間另有所指。皇帝好神仙道學之術，有次好奇，有問於諸葛先生：『鬼怕什麼？』諸葛先生毫不猶疑的說答：『民間相傳，鬼怕易經、怕桃木、怕火、怕人手中指之血、怕紅綢、紅紙、紅布、怕八卦、也怕鄭漸。』皇帝問：『鄭漸是何人？朕怎沒聽說過。』諸葛先生口答：
『鄭漸是唐代有史術士，善驅鬼，鬼見他署名之處不敢走近。』故時人曰：今善驅鬼不漸耳。
日後以訛傳訛，把『漸』、『耳』，二字合在一起成了符咒上的『斬＋耳』字，而該字又等於是『鬼死』的意思。諸葛先生說到這裡，忽然不說不去，過了好一會，又長長地歎了一聲——」
「嘿，這說了一半就不說下去的德性可是跟閣下一模一樣。」
「別打岔！於是徽宗就問：『先生何事歎息？』諸葛說：『鄭漸善於捉鬼，但卻很難禁制吊死鬼討替害人。』皇帝所得好奇，又問什麼？諸葛答：『吊死鬼討替之前，常常誘人去看窗外虛幻仙景，正當那人以為是真、探頭張望之際，繩索套落，必一命嗚呼矣。』皇帝趙佶聽了，起初不以為意，到後來一想，對蔡京所報國泰民安乃生疑，詳查之後，才由淮南發運使處得悉兵禍四起，天下大亂，才下旨罷黜蔡京。」
「罷了又何用，過不多時，趙佶又復用蔡京啦，這叫偃近小人、狼狽為奸。」
「諸葛先生不但能處理國家大事，也能應付一些性情古怪的人。就在這時，汴京有一個武功高強，但性直愚鈍的勇士——」
「這就麻煩了，人蠢人沒用，那還不成氣候。怕是怕人特蠢，偏又極有用，那就鬧得可大可小，救人救己、還是誤人誤己，全憑一念了。」
「是啊，那武土叫做雷鈍，使長戟，武功高到不得了，但別人不先去惹他，他也不去主動挑惹別人；要是人來侮辱他，他則非把對方擊敗或格殺不可。有日，他夢見一個人，瞧不起他，辱罵了他，並在他臉上吐唾。雷鈍醒來之後，持戟到處找夢中的人決戰。別人勸阻他，他便說：『我一生從未被人如此侮辱過，還膽敢吐唾液我臉上，不殺此人，我便誓不為人！」
於是飯也不吃，覺也不睡，天天去夢境中出現的地方等那那侮辱他的人來決鬥。」
「這個笨蛋。」
「人人勸他，他都不聽，還揚言要殺來勸的人，並說明若不能雪辱，寧可自刎：諸葛先生聽說了，便取了一把劍跑到他枯守的地方，站在他身旁，一言未發，便向天吐了一口疾，那痰自然落回他自己臉上。諸葛先生也不抹去，只指天擇劍大罵道：『是誰吐我一臉的痰，我不殺他，誓不甘休！』雷鈍在旁忍不住詫道：『那是你自己吐的痰呀！』諸葛先生怒道：
『這算什麼！我總算是個人。你不過是一個夢！』這句話一經說出，卻把如在夢中的雷鈍點醒過來，忙跪在諸葛先生身前，謝他點化之恩。」
「這個可愛的傻瓜。」
「諸葛先生也十分沉得住氣。有次對遼用兵，元十三限主張領兵長驅直入，衝鋒陷陣，諸葛先生卻堅持不到時機決不妄動。元十三限激他道：『我用兵置生死於度外，勇往直前。
為兵至要，乃以氣勢為勝。我殺敵仿祖狄擊揖中流，不能退敵者，有如大江！你用兵猶疑不決、畏首畏尾，只怕難立軍功，難成大事！』諸葛先生卻平淡地回答：『要是我一人，當然奮不顧身，無所顧惜；而今我領的是十萬雄軍，萬命所懸，寧傚法文正公，謀而後動。』依舊不妄然發兵，保存實力，及至元十三限大軍遭困，他才全力發動，解圍反攻，把敵人殺個片甲不留。」
「諸葛先生沒有姓錯，他當得起。」
「還有一次，更有意思，諸葛先生和八十一子弟兵被敵軍重重包圍，大家心內忐忑，不知生死如何，諸葛先生取一枚五大錢說：『看天意如何吧，如『聖宋通寶』在上，即歷劫能覆，最終必勝。』遂將錢拋出，果然是『聖宋通寶』於上，於是軍心大振，突圍而出，奮勇殺敵，大獲全勝，大家後來都說：『這是天命必勝也！』諸葛先生遂而一笑，取那枚錢幣出示眾人，大家才知道，原來那一枚錢幣，正反兩面都鐫著『聖宋通寶』的字樣兒。」