正文 第358章 論道！ 文 / 曠野之銀狼

    鄒衍的這種學說為齊閔王稱東帝，燕昭王稱北帝奠定了理論基礎，因而受到他們的禮遇和重用是不難理解的。這種學說後來被秦始皇接了去，為他的稱帝及其統治服務。

    之所以要說這麼多陰陽學派，是因為陰陽學派的創始人鄒衍就是齊國人士，陰陽學派的創立也受到稷下學宮很大的影響。

    可以說，大齊對於陰陽家的掌控絕對是最高的，技術等方面也是其他國家難以比擬的。

    雖然鄒衍也不是一直呆在齊國，陰陽家的理念也是各國流傳的，但是相對來說，鄒衍的活動不似孔子周遊列國等那麼頻繁。

    人們常說，治理天下，表面上是一套儒家仁義，背後卻是一套法家法制，法治天下乃是社會安定的根本所在，非常重要的一門學問。

    稷下法家學派是管仲學派的組成部分，它把管仲的禮法並舉的法治思想繼承下來並進行了闡發，形成了比較完整的法治思想。

    說白了，法家理念就是為了管制天下，理所當然的，無論是稷下先生還是稷下學士，在這方面有所成就的，自然會被引入大齊朝廷，如此一來，和管仲治理天下的思想融合也是理所當然的。

    稷下法家學派主要以闡發管仲的法治思想為務。管仲是法家的先驅，對後世法家都有影響。管仲的法治思想主要體現在他治國稱霸的具體措施和政治實踐之中。

    稷下法家學派把管仲的禮法並舉的法治思想加以繼承、闡發，形成了比較完整的法治思想。稷下法家重視刑罰的作用，但並不把刑罰作為目的，而是作為達到「以有刑至無刑」的一種手段。稷下法家提倡法律面前人人平等，執法公正，主張德刑相輔，法教統一，反對嚴刑峻法。

    如果說法家的存在是治理國家所需要的話，那麼對於平民們來說，追求和平，沒有戰爭更是非常重要的，而體現這一理念的最著名的就是『兼愛非攻』的墨家思想。

    宋鈃以救世為已任，提出了一系列治理社會主張，「情*欲固寡」說，則是其政治思想的理論根據。所謂「情*欲固寡」，是認為人生而少欲，這是人的本性，貪慾、多欲是不符合人的本性的。宋鈃之所以宣揚欲寡說，其目的是要統治者克服私慾，結束相互攻伐征戰，減輕勞動人民負擔。因之又提出「禁攻寢兵」的主張，他的這些主張，反映了下層人民的意願，在一定程度上反映了出於戰亂之中的勞動人民厭惡戰爭、渴望和平的願望。

    當然，這種思想固然與墨家思想不謀而合，對於當時的時代而言，克服私慾的體現更多的就在於不要戰爭，渴望和平。

    但是，如果因此就說這是宋鈃的全部思想主張，雷同於墨家的非攻思想，那就大錯特錯了。

    從宋鈃的出身說來，宋鈃是典型的道家派系，如此看來，宋鈃所說的克服私慾，其實更多的不是針對一個戰爭而言，還有更深刻的意義，可以深入到整個生活，整個社會的意義。

    那就是道家本身所追求的清心寡慾之說。

    無疑，清心寡慾不僅僅是在淡卻權勢，不要因為無謂的發動戰場，還有在人生的各個方面都能夠說得通，如此看來，說是墨家思想，無疑是太過狹隘了。

    只不過，因為春秋戰國的亂世爭霸是當時的主要社會矛盾，所以這個主張更多的被理解、運用在這方面，看起來就好像是宋鈃為了抵制戰爭而創立的學說。

    僅僅是看學說的外表，甚至是某些表徵並不能說明什麼。

    三教九流，之所以出現，是為了什麼？可以說歸根究底都是為了那句老話，『為人民服務』。

    三教九流，諸子百家的思想、理論，都是為了讓人們的生活更好，為了人民的發展，沒有哪一個的想法是毀滅人類，歸根究底他們的目標是一致的。

    所以，在各種階段，他們會有一些類似的表現，這並不是什麼難以理解的事情。

    災荒之時，不僅僅是佛家普渡眾生，也有道觀奢粥救世，但是沒有人會因此就說道家放棄了『出塵』的念頭，變成了佛教的普渡。

    采菊東籬下，悠然見南山！

    陶淵明不為五斗米折腰，避世而居。即便是如此，誰會說陶淵明不是修儒的，而是淡出紅塵的修道者？

    亂世之中，三教九流哪個不是希望和平的？即便是兵家，歸根究底也是為了協助君王一統天下，從而達到天下太平的目的，因此劃分派系，豈不是大謬？

    名家學派是稷下學宮中一個重要學派，在當時影響很大。

    兒說是稷下名家的代表人物之一，兒說善於辯說，以「白馬非馬」之論折服稷下學宮中眾多的著名辯士。

    「白馬非馬」論認識到事物的差異與對立性，同時也將這種差異與對立絕對化，沒有認識到事物所包含的共性與個性的對立統一關係，而是抽像地辯說事物的概念名稱。

    說起來，對事物的本質的研究，還有是有點哲學的萌芽在其中了。

    除此之外，稷下學派中有一個無派之派，這就是雜家學派。它以淳於髡為代表，也是典型的齊本土文化。這一學派體現了晏子的思想特點，而沒有自己獨特、系統的理論體系，沒有明顯的學派特徵，「學無所主」，但又兼採各家之長，注重實用。

    不過，不管是淳於髡還是晏子，除了學識淵博，能言善辯，博聞強識，兼採各家之長之外，也是融會貫通，用於實際之中，使得他們在外交方面也是運用自如，乃是傑出的外交家，可以說是稷下學宮之中縱橫家的代表人物。

    此外稷下學宮有的學者，對軍事理論有深刻的研究，於是產生了稷下兵家學派。《司馬法》、《子晚子》就是在齊威王的組織領導下，由稷下兵家學派的學者編著而成的。

    說起來，大齊在兵家的地位、成就是非常特殊的。

    兵家始祖雖然是孫武，但是另一方面，大齊創始人姜太公在兵家的地位比之餘孫武也是毫不遜色，甚至要略勝一籌。

    除此之外，兵書《司馬法》所對應的司馬穰苴也是有名的軍事家，此外還有孫臏等人，大齊兵家力量之強盛，可想而知。

    然而，春秋戰國歷史之上的大齊卻是光富國不強兵，不重視兵家。著名的《孫子兵法》的作者孫武是齊國人，在齊國卻得不到重用，最後只好到吳國去求官。在最強的齊桓公時期，面對對咄咄逼人的楚國居然不敢一戰！也許這是對的，戰則必敗。齊國最常攻打的國家是魯國，卻一敗再敗。當時還是管仲執政期。齊桓公任鮑叔牙為將，在長勺卻沒打過曹劌。而齊威王打敗魏國就滿足了，可惜了名將孫臏。齊國作為赫赫有名的大國，歷史上著名的戰役除了跟魏國的戰爭和以後的火牛陣外，幾乎乏善可陳。

    而在這方面，現今大齊對於兵家的支持也是不言而喻的，雖然不是直接的戰鬥力，但是戰鬥素養的培養卻是更為關鍵的。

    「話說回來，關鍵在於這個外圍學習採用的不知道是什麼模式？」姜軍笑道：「想來真正的稷下先生是不可能隨時在這邊開課的吧？最多就是其學派的稷下學士會在這邊傳授他們的理念！稷下先生出現在這裡想來是非常難得的情況了！」

    姜三爺呵呵笑道：「的確是如此，每一批學員來的時候，我們會統一進行一次傳道，就是稷下先生出現，講述他們理論的時候，之後外圍基本上他們是不會來的。」

    「這麼說來的話，這邊出現的應該就是一些原本稷下學宮之中的稷下學士了？」姜軍笑道：「不會這個外圍太靠外了，就連稷下學士都不會出現，而是再傳弟子吧？」

    姜三爺擺擺手，笑道：「這倒不至於！之前不是和你說過，現在每個人都不是唯一的，所以有些精於傳道授業的人，我們就把他們安排在各處學院，至於有些人可能略微不善於傳授，但是和已經入門、深入學習的人教授卻比較容易了，如此層層遞進罷了！」

    姜軍點點頭，笑道：「那麼我們準備去各處看看吧，也不知道哪一家最容易分出勝負來著！」

    姜三爺呵呵笑道：「在這裡，各家都有供人挑戰的地方，儒門六藝、道法神通、縱橫捭闔、沙盤演陣等等，別的不說，我倒是想要看看你小子麾下可有強兵！」

    「強兵？」姜軍呵呵笑道：「兵馬自是不能和大齊發展多年的大軍相提並論，不過若是沙盤推演，將帥之才，我也是拭目以待啊！」

    「也是！」姜三爺贊同道：「你那些人剛剛離開秘境沒多久，剛剛開始接觸外面的大場面，這個時候讓他們看到更多，對於他們的眼界、境界都會有很大的幫助，使他們更容易在原有的境界上面做出突破！」